Rito para una eucaristía familiar (en ausencia de presbítero celebrante durante circunstancias especiales: confinamiento, guerra, desgracia sísmica, etc)

Reunidos en torno a la mesa (donde se coloca la Cruz, el Pan y Vino y los Evangelios), recitamos a coro las invocaciones al Espíritu de Vida

Entre Murcia y Tokyo: Memoria del Maestro Kadowaki

"No es cuestión de un derecho a morir, sino del deber de cuidar la vida hasta el morir y en el morir, incluso en los casos en que debamos atender solicitudes de ayuda para dejar morir o dejarse morir de tal manera que no signifiquen matar o matarse"

"La persona paciente tiene derecho a que se respete su dignidad cuando pide que le ayuden a vivir dignamente mientras se muere"

"Acompañemos la decisión autónoma de quien solicita cuidado paliativo justo, incluida la sedación terminal, debidamente protocolizada y consentida"

"Acompañemos también la decisión autónoma de quien solicita ayuda personal y social (sanitaria, legal y psicológica o de acompañamiento espiritual) para llevar a cabo responsablemente la aceleración justificada del proceso de morir"

Para perdonar y para dejarse perdonar hay que dar un salto en el vacío, agarrándose a la lógica de la reconciliación -justicia rehabilitadora-, en vez de exigir con “justicia” (?) vindicativa satisfacciones para aplacar sentimientos de venganza

También quien perdona, si es humano, tendrá que reconocer que “nadie está libre de pecado” y tendrá que arriesgarse a confiar que la parte indultada reconocerá-agradecerá el perdón

Si desde posturas sedicentes “religiosas” se rechaza el perdonar o se exige como condición la evidencia del arrepentimiento y garantía de la enmienda, ¿hay religiosidad auténtica en esa postura?

Y si desde posturas acusadas de laicismo antirreligioso (aunque sean auténticamente laicas en el mejor sentido de la palabra), se hace el esfuerzo del reconocimiento requerido para perdonar y dejarse perdonar, para indultar y dejarse indultar, ¿con qué derecho se les coloca el letrero de anti-religiosidad?

"La ayuda médico-legal para adelantar la muerte inevitable no debe confundirse con una eutanasia homicida"

"Hay que garantizar y asegurar la responsabilidad de la decisión autónoma y la corrección médico-legal con que se proporciona la prestación de asistencia necesaria"

Morir es nacer a la vida verdadera

A María y José se les revela en sueños el misterio de la puerta de la vida

Ambos serán verdaderos esposos y progenitores, porque la virginidad simbólico-espiritual es compatible con la procreación corporal

Virginidad simbólica y procreación biológica compatibles

Al buscar para la postal por la red imágenes de José, esposo y padre de familia numerosa (cuyo primogénito es Jesús), los cientos de fotos que encuentro reproducen la figura asexuada y entrada en años de un José que más bien parece tío-abuelo de Jesús y mero fraternal acompañante protector de María

Bendecir en familia la ceniza y el agua

"Me parece sensata y razonable la regularización digna de la eutanasia responsable, pero en contexto eutanásico, es decir, que se verdaderamente eu-thanasia o buen morir; mejor dicho, buen vivir mientras y hasta morir"

"Desde mi doble dedicación a la bioética laica y a la espiritualidad cristiana, puedo celebrar la presentación del proyecto de ley orgánica de regulación de la eutanasia"

"Hacen un flaco favor a la defensa de la vida y de la fe las afirmaciones de algunas instancias jerárquicas eclesiásticas que califican de homicidio a la eutanasia jurídica y éticamente responsable, o que invitan a manifestaciones de oración y penitencia para apoyar la oposición a la ley"

La encarnacion del Espiritu en la mision universal

"Las religiones llamadas por el Espíritu a caminar juntas en una nueva misión para ayudar al mundo entero a despertar a la religiosidad, salir de la fragmentación y construir la hermandad"

"El teólogo Amaladoss lleva más de medio siglo meditando sobre la Sabiduría divina que se hizo carne y habitó entre nosotros en un mundo plural"

"En Galilea el Espíritu de Sabiduría se hizo carne para habitar entre nosotros. En la India el Espíritu de Sabiduría se encarnó en la contemplación para que brille su luz entre nosotros"

"La Carta de la CDF, solamente placet iuxta modum"

"No puedo complacer a los extremos, porque no tengo vocación para incensar ni para incendiar"

"Tengo que manifestar un 60 por ciento de asentimiento agradecido por el tratamiento del tema del cuidado y un 40 por ciento de disentimiento preocupado en torno los aspectos controvertidos de la eutanasia directa activa y el suicidio asistido, libremente solicitados y legalmente controlados"

"Sería preferible y deseable, en mi opinión, prescindir de las palabras “eutanasia” y “suicidio”; en su lugar sería más exacta la expresión “adelantar responsable y dignamente un final inevitable, pero de modo legal y médicamente controlado, a la vez que garantizadas las condiciones para evitar toda manipulación y discriminación, así como cualquier violación disimulada de la defensa de la vida”"

"Como sacerdote y desde la práctica pastoral, me resulta incomprensible la teología sacramental que parece presuponer la Carta SB al impedir el acompañamiento espiritual y sacramental de personas que opten por la eutanasia responsable"

Es una publicación doblemente póstuma, porque el coloquio con el P. Nicolás, que epiloga esta publicación, fue una de las últimas entrevistas al ex-Superior General de la Compañía de Jesús, también fallecido

Kadowaki integró una espiritualidad auténticamente bíblica e ignaciana con la oriental

Al fallecer en 2017, quedó incompleta la preparación de un libro que contenía los tres temas principales de su trayectoria entre el Zen y la Biblia: el Cuerpo, el Camino y el Espíritu

"Ambas espiritualidades se basan en el doble reconocimiento de la propia carencia de méritos y de la instancia absoluta de misericordia infinita"

"Se entiende mal la enseñanza cristiana sobre el juicio definitivo, como si solo fuera cuestión de discriminar entre perdición y salvación en un juicio final post mortem"

"Se trata del reconocimiento de la desgracia y la gracia: la desgracia (karma del pasado) y la gracia (amazing grace)"

"Parte del acompañamiento diario fue tenerle al corriente de las noticias sobre el Sínodo de Amazonia y el de Alemania, o las apelaciones del Papa Francisco en favor de los refugiados y emigrantes o sobre el cuidado de la casa común, o la reforma de la Iglesia..."

“Su paso a la otra orilla” ya lo estaba dando a primeros de febrero cuando concelebramos la Eucaristía en su cuarto del hospital

"Los tres meses de aislamiento nos han hecho compartir y comprender el sufrimiento de tantísimas familias que no han podido acompañar ni despedir a sus seres queridos a causa de los protocolos por la pandemia"

Sacerdocio de fieles en tiempo de pandemia

Presencia real de Cristo en la Eucaristia familiar

Suprimidas las misas en Tokyo por el corona virus, celebramos la Palabra en familia

"Hay que reconocer el derecho a vivir dignamente durante el proceso de morir y mientras se muere"

"Hay que acompañar la decisión autónoma de la persona doliente que elige el cuidado paliativo justo, incluida la sedación terminal, debidamente protocolizada y consentida"

"Hay que proteger las decisiones autónomas y responsables de aceleración del proceso de cese vital, asegurando que no se viole la dignidad y derechos de las personas pacientes que opten por solicitarlo"

"Es un extremismo identificar el respeto a la dignidad con la prolongación a toda costa de la vida biológica. Es un extremismo suspender los soportes vitales por motivos meramente económicos u otros intereses no confesados"

"Tomar decisiones creativas acerca del fin de la vida no tiene necesariamente que estar en contra de una fe religiosa, si se entiende que el Creador ha creado criaturas creadoras encargándoles que co-creen, es decir, que cooperen a la creación y cuidado continuo de la vida"

"Es posible un juicio final sin premio merecido ni castigo eterno, con tal de que entendamos bien el juicio de Dios como juicio de reconocimiento, justificación y misericordia"

"Como ha dicho el Papa Francisco 'Dios no puede desear la condenacion eterna de nadie por muy esclavo que sea del mal'"

Francisco habla claro, con humildad pero sin tapujos, ante el sistema japonés, amigo de salvar las apariencia