Casaldáliga busca siempre recuperar y ensalzar la figura histórica de la Virgen, tal como la dejan entrever los pocos datos que de ella tenemos en los evangelios, dejando en un segundo plano -aunque sin negarla ni oponerla- a la que podríamos llamar “María del dogma"
Avisado contra la tentación perenne del cristianismo de “endiosar” a María,presenta a una mujer que tuvo que aprender a discernir los tiempos y los momentos, a descubrir a su Dios en medio de lo cotidiano, más allá de las estrecheces de las instituciones religiosas (sinagogas) y de los que pretenden “tener a Dios en el bolsillo” (fariseos), en medio del dolor de la historia
"Más allá de lo que digan las comisiones litúrgicas, toda traducción tiene siempre algo de interpretación"
"Los textos evangélicos que narran esos acontecimientos tal y como los tenemos hoy, parecen reflejar más las celebraciones litúrgicas de la iglesia primitiva (segunda mitad del siglo I) que la última cena de Jesús"
"Dios es Aquel que nos ama siempre y a todos... Dios se revela salvándonos en Jesús y nos salva revelándose en él de forma insuperable. De parte del hombre queda salva la libertad de aceptar o no lo que se le ofrece"
"Esta es la afirmación escandalosa del cristianismo: 'Sus manos y Sus pies de tierra llenos, / rostro de carne y sol del Escondido, / ¡versión de Dios en pequeñez humana!'… y eso es Jesús de Nazaret".
"Esta identificación de Dios en Jesús con los diversos espacios de fractura nos invita a re-pensar un tema que considero siempre urgente y dom Pedro lo señala: los 'lugares' donde buscamos su presencia e intentamos entrar en comunión con Él… sin reducirlo a la comunión eucarística"
"Jesús no vacila en abrazar la muerte injusta para que otros vivan. Muerte no buscada -aunque sí finalmente aceptada- sino impuesta por los impasibles poderosos de turno"
"De todas maneras, no habría esto de inquietarnos demasiado respecto a la ortodoxia de la imagen del 'Jesús de Casaldáliga' si recordamos que fue la 'Sagrada congregación para la doctrina de la fe' en estrecha colaboración con la 'Sagrada congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos' -con el perdón de la anacrónica extrapolación- los que juzgaron que ese Hombre era prescindible. Y heterodoxo"
"Te fuiste, pues, pero no sin antes dejarnos unas últimas interpelaciones. En vida fueron tus palabras y tus gestos; en la muerte, algunas imágenes que quedaron congeladas en cuatro fotografías (de las decenas que contemplamos en estos días): tus manos, tus pies, una canoa y una tumba perdida en medio de un cementerio (de) olvidado(s)"
"Y las puertas del cielo te las abrirá, adelantándose un poco -como marca el estricto protocolo del evangelio (cf Mt 21,31)-, la prostituta, compañera de viaje(s)".
"Ahora que «vuelve el pobre a su pobreza, / vuelve el rico a su riqueza / y el señor cura a sus misas», si no podemos evitar la tentación de hacer de esas cuatro impactantes fotos otros tantos posters para colgar en nuestros salones, ojalá que, al menos, no cerremos la escucha a tu palabra que desde esos cuatro ángulos nos seguirá interpelando"
"Tengo la impresión que cierto tipo de devoción al Sagrado corazón ha reducido la riqueza del simbolismo a un amor etéreo, des-encarnado, que promete salvaciones a cambio de ciertas devociones"
"Jesús es siempre el que, haciendo de “brazos de Dios”, se abaja hasta nuestro barro, allí donde estamos enterrados por nuestros sentimientos autodestructivos de culpa, vergüenza, desesperanza..."
"El cristianismo se fundamenta en la convicción que Dios ha achicado esa distancia abajándose Él mismo y poniendo los pies en el barro de la historia de los humanos. Y caminando nuestros caminos, en Jesús Dios “aprende” a ser hombre. Aprende a amar con un corazón humano, a sentirse amado y también despreciado"
"¿Qué idea de humanidad de Jesús se esconde detrás de las devociones al Sagrado corazón? ... Afirmar la real y plena humanidad de Jesús significa hablar de él como un hombre atravesado por pasiones: apasionado por Dios y apasionado por el hombre, sin confusión y sin separación: apasionado por Dios en el hombre"
"Lo que evoca, pues, a Jesús, no es el pan prolijo ni el vino quieto: es el pan des-pedazado y el vino derramado"
"La eucaristía parecería quedar reducida a una moneda de cambio que, a la vez que la consumimos, se la ofrecemos a ese dios para asegurarnos una salvación extrañamente escatimada"
"La invitación y el desafío -¿el precepto?- no es -al menos en primer lugar- `celebren piadosa y observantemente la misa y adoren a Jesús sacramentado', sino configuren su vida con el Jesús cuya existencia entera fue eucarística"
"El ser humano está llamado a vivir su vocación −la filiación− en la fraternidad universal, no encima ni al margen de (sobre todo de lo más vulnerable)"
"Desde la lógica del don que atraviesa toda la creación, estamos llamados a gozar cuidando esa creación, dejando que las cosas −y las personas− sean"
"Resulta innegable que los virus (cualquiera de ellos) tienen el mismo derecho a la lucha por la subsistencia que otros seres, como el humano"
