Francisco José García-Roca

"La institución de los siete no fue solo una respuesta a un problema organizativo, sino una revelación del modo en que el Señor desea articular la vida de su Iglesia: unida, plural, guiada por el Espíritu, sostenida en la caridad y abierta siempre a la misión"

"La historia de los primeros diáconos San Esteban y San Felipe ilumina lo que el diaconado llegó a ser y lo que está llamado a seguir siendo. No son figuras secundarias ni auxiliares silenciosos, sino hombres cuya vida revela que la caridad y la Palabra nacen de la misma fuente"

"En la vida de una parroquia, pocas decisiones pastorales tienen tanta trascendencia silenciosa como la de animar a un hombre a discernir una posible vocación al diaconado permanente"

"Es el párroco quien, por su conocimiento profundo de la comunidad y de las personas, se encuentra en la posición más idónea para intuir, sugerir y acompañar este camino"

"Pero una vez asumido que es él quien debe hacerlo, surge la pregunta práctica y decisiva: ¿a quién debe animar? ¿Qué hombres, dentro de la vida parroquial, son aquellos que merecen esa llamada a mirar más allá del servicio habitual y considerar el ministerio diaconal como una forma estable y sacramental de entrega?"

"El sacramento del Orden transforma de manera real y profunda a quien lo recibe, pero esa transformación no siempre es percibida a simple vista, especialmente en el caso del diácono permanente, cuya vida transcurre en medio del mundo, entre responsabilidades familiares, laborales y pastorales"

"Esta falta de percepción clara del cambio explica que, en ciertos ambientes donde conviven diáconos y aspirantes, se llegue a designar a los segundos como 'los no ordenados', como si la ordenación fuera un trámite más dentro de un proceso formativo"

"La expresión revela una confusión que, aunque pueda parecer anecdótica, resulta teológicamente grave"

"La ordenación imprime un carácter que queda inscrito para siempre en la identidad sacramental del ordenado. Esta distinción, que a veces puede parecer técnica, es en realidad decisiva para comprender la grandeza y la responsabilidad del ministerio"

"Su lugar habitual es el hogar, la calle, la empresa, el vecindario. Es esposo, padre, compañero de trabajo, amigo. Su alzacuellos o su alba conviven con el uniforme del trabajo, con el delantal de casa o con la ropa de diario manchada de la vida ordinaria"

"El diácono vive la tensión fecunda de estar dentro y fuera, de pertenecer a la Iglesia jerárquica sin separarse del mundo al que debe servir"

"Su santidad no consiste en vivir apartado del mundo, sino en santificar la vida misma, en descubrir el rostro de Dios entre pañales, facturas, horarios, atascos y preocupaciones"

"En el Concilio Vaticano II, los padres conciliares quisieron retomar aquellos elementos de la Iglesia primitiva que, con el paso de los siglos, se habían desdibujado o perdido"

"En esa vuelta a los orígenes, pocas figuras resultan tan luminosas y decisivas como la de san Ignacio de Antioquía. Su nombre evoca una Iglesia en pleno nacimiento, que aún respiraba el aire del Evangelio y la cercanía de Cristo"

"Ignacio fue obispo de Antioquía a finales del siglo I, y en sus cartas dejó una de las visiones más ricas y profundas de la Iglesia como comunión estructurada, viva y encarnada"

"En ese marco, el lugar de los diáconos ocupa en sus escritos una importancia sorprendente, hasta el punto de que algunos autores se han preguntado si el propio Ignacio no habría sido diácono antes de ser elegido obispo"

Entre los días 5 y 8 de diciembre de 2025 tendrá lugar en Santander el Encuentro Nacional del Diaconado Permanente, una cita esperada por todos aquellos que viven este ministerio como una llamada al servicio y a la comunión

Con el lema «El Diaconado: signo permanente de servicio en una Iglesia sinodal», este encuentro reunirá a diáconos, esposas y responsables diocesanos de toda España en el Seminario de Monte Corbán, un marco de singular belleza y hondura espiritual

"El diaconado permanente, restaurado por el Concilio Vaticano II, se presenta en la Iglesia como un signo visible de Cristo Siervo. Una configuración en la que el diácono encuentra su identidad más profunda, marcada por la entrega, la disponibilidad y la humildad"

"En este horizonte, la figura de la Virgen María aparece como una referencia luminosa y fecunda. Ella, que se definió a sí misma como 'la sierva del Señor' (Lc 1,38), encarna de manera eminente la actitud interior que debe animar todo ministerio diaconal"

"María no busca ocupar lugares de honor ni reivindica protagonismos; su grandeza consiste en su disponibilidad total"

"El diácono, siguiendo su ejemplo, puede descubrir que su fecundidad ministerial no depende del brillo exterior, sino de la fidelidad silenciosa a la misión recibida"

"Juan llegó cansado aquella tarde al despacho parroquial… No era el cansancio físico lo que más le dolía, sino algo más sutil: el sentimiento de no ser tenido en cuenta"

"—No sé si te pasa a ti, Pedro —le dijo al compañero que acababa de entrar—, pero a mí me duele… A veces me siento invisible"

"Pedro lo miró con comprensión. —Pues fíjate —respondió—, a mí me pasa justo lo contrario. Apenas tengo tiempo para dedicarme de lleno a la parroquia, sin embargo, mi párroco siempre cuenta conmigo, me trata como a cualquier otro clérigo, me invita a la mesa, me hace sentir parte de la vida parroquial"

"Juan arqueó las cejas, como si la respuesta de Pedro confirmara su herida. —Entonces, dime: ¿quién tiene más mérito? ¿El que se desvive en silencio y es ignorado, o el que apenas puede dar algo y sin embargo recibe todo el reconocimiento?"

"El diaconado permanente en la Iglesia hoy sigue siendo un gran desconocido para muchos fieles e incluso para numerosos sacerdotes. na vocación que con frecuencia queda oculta tras la imagen más visible de los presbíteros y de la vida consagrada"

"La realidad es que muchos hombres que podrían tener las cualidades y el perfil idóneo para ser diáconos permanentes nunca llegan a plantearse esta posibilidad, sencillamente porque nadie se lo propone o porque no han oído hablar de ello"

"La historia de la Iglesia muestra que muchas vocaciones nacen de una simple invitación… Y nadie mejor que el párroco para para pronunciar esa palabra. Es un hecho demostrado que, cuando el párroco anima, surgen vocaciones"

"Quizá el mayor obstáculo para el crecimiento del diaconado permanente no sea la falta de vocaciones, sino la falta de invitaciones"

"Muchas veces sucede que un hombre siente en su corazón la inquietud hacia el diaconado y, lleno de ilusión, se lo comunica a su esposa"

"No es raro que ella, en un primer momento, no lo vea con buenos ojos y piense que esa vocación le va a robar a su marido, a su matrimonio o a sus hijos. ¡Cuántas vocaciones se habrán apagado y perdido por ese motivo!"

"Por eso le he pedido a mi mujer que sea ella misma quien escriba estas palabras, para que pueda compartir, desde su experiencia, todo el bien que esta vocación ha traído a nuestra vida familiar"

"En distintas diócesis del mundo, en los últimos años, se han vivido escenas que han sorprendido por su fuerza simbólica y su belleza pastoral: la ordenación conjunta de un padre y de un hijo al diaconado, uno como diácono permanente y el otro camino al sacerdocio"

"Estos acontecimientos, que en principio podrían parecer anecdóticos o excepcionales, se han convertido en signos elocuentes de cómo la fe transmitida en la familia puede madurar en dos vocaciones que, sin dejar de ser distintas, se encuentran en el mismo sacramento y en la misma misión de servicio a la Iglesia"

"El testimonio de las diócesis de Cincinnati, Ogdensburg y Green Bay muestra que este tipo de acontecimientos emocionan a las comunidades y las fortalece"

"Precisamente en la diócesis de la capital de España se da la posibilidad de que algo semejante ocurra la próxima Pascua"

Si algunos mensajes buscan degradar la figura del diácono y enfrentarla con la del presbítero, esta historia nos recuerda que ambos ministerios se complementan y se enriquecen mutuamente en el único sacerdocio de Cristo.

Y que, en última instancia, lo que da credibilidad a la Iglesia no son los rumores ni las polémicas, sino la capacidad de sus ministros y de su pueblo de amar hasta el extremo

"Confieso que durante mucho tiempo no me entusiasmó el grupo Hakuna. Lo escuché casi a regañadientes… y, para mi sorpresa, me encontré conmovido"

"En ese redescubrimiento, llegó también un momento agridulce. Escuché su tema 'Que siempre seamos uno' Y entonces, llegó el momento de nombrar al clero: obispos, sacerdotes… silencio. Ni una sola mención a los diáconos"

"Un diácono amigo me dijo una vez que nuestro trabajo es como el misterio de san José: ni una palabra suya en los Evangelios"

"Hoy quiero alzar un ruego: Cuiden a los diáconos. Mimen a los diáconos. Nombren a los diáconos, aunque solo haya uno, aunque parezca que 'pintan poco'. Porque existimos. Porque nuestra vocación es servir, no figurar, pero el servicio también necesita ser reconocido para que no se marchite en la sombra"

La Iglesia honra la radicalidad del servicio y la fe vivida por diáconos permanentes mediante estos tres procesos

João Luiz Pozzobon representa al testigo que dedicó su vida a una obra misionera global y fue reconocido como Venerable

El Siervo de Dios Giampaolo Mollo es símbolo de la santidad en el matrimonio, el diaconado y la enfermedad, cuya causa acaba de concluir la fase diocesana

Los tres diáconos caldeos, por su parte, son mártires cuyo testimonio de fidelidad hasta la muerte –ante el odio religioso– ha sido oficialmente reconocido como digno de ser propuesto a la santidad

"En los primeros siglos, la palabra “diaconía” designaba un modelo de servicio integral que unía de manera inseparable la proclamación del Evangelio, la comunión fraterna y el servicio a los más necesitados"

"La motivación espiritual se diluye y el servicio diaconal se percibe como una prestación más dentro del engranaje de la gestión social"

"El verdadero sentido diaconal se plasma en un servicio encarnado, en la denuncia de la injusticia y en la inclusión de los últimos, todo ello vivido desde la comunión eclesial y la acción del Espíritu Santo"

"La vocación del diácono hunde sus raíces en la caridad. No como un añadido, ni como un ornamento, sino como el corazón mismo de su identidad y misión"

"En unos ejercicios espirituales que el arzobispo emérito de Pamplona-Tudela impartió a un grupo de diáconos, pronunció unas palabras que resonaron con fuerza. Nos dijo: Vosotros, los diáconos, tenéis como misión recordarnos a los obispos que ahí están los pobres"

"Esa afirmación recoge con sencillez y profundidad una verdad fundamental: el diácono está para hacer memoria constante del rostro de Cristo pobre"

"En definitiva, no hay auténtico diaconado sin caridad. Sin ese amor concreto, cotidiano y muchas veces silencioso, el ministerio perdería su fuerza, su belleza, su verdad"

"La carga pastoral, el servicio litúrgico y el testimonio público que exige el ministerio diaconal no se improvisan. Requieren una base sólida, no solo en conocimientos teológicos, sino también en espiritualidad, humanidad y madurez cristiana"

"El diácono no es un actor secundario en la vida eclesial: su presencia tiene un profundo valor simbólico y pastoral. Y por eso, las palabras que pronuncia, especialmente en la proclamación del Evangelio y en la predicación, no pueden salir de un texto impreso al azar, descargado de internet y leído sin alma ni contexto"

"¿No estamos a veces utilizando la calidad como excusa para no asumir con valentía una expansión real y ordenada del ministerio diaconal?"

"Lo cierto es que el número de diáconos en España sigue siendo llamativamente bajo. Se habla con cierta solemnidad de que nos acercamos a los seiscientos, como si eso fuera un dato admirable. Pero basta mirar al resto de Europa para notar el contraste"

"Madrid, Barcelona y Sevilla encabezan las cifras absolutas, como cabría esperar por población y estructura"

"Desde los primeros tiempos de la Iglesia, el diaconado fue una vocación con entidad propia… Pero a lo largo de los siglos, en la Iglesia latina esa figura quedó reducida a un simple grado de transición hacia el presbiterado"

"La restauración del diaconado fue una de las novedades más significativas impulsadas por el Concilio Vaticano II y hoy es habitual ver a los diáconos acompañados por sus esposas y sus hijos, ejerciendo su ministerio con entrega, sin ocultar su condición matrimonial"

"Sin embargo, en España la situación ha sido distinta. Por razones históricas, culturales o incluso eclesiológicas, el desarrollo del diaconado ha sido sorprendentemente limitado; en muchos casos, se oculta o se minimiza el hecho de que la mayoría de los diáconos permanentes están casados"

"Este borrado simbólico no es neutro: expresa una forma de entender el ministerio que todavía arrastra una visión clerical, donde todo lo que no se ajusta al molde del celibato se considera un añadido, una anomalía que conviene silenciar"

"El ministerio diaconal está empapado, empapadísimo, de servicio. No hay manera de hablar del diaconado sin que salga a relucir la palabra “servir”. Y no un servir cualquiera"

"Ahora bien, hay algo curioso que pasa cuando se habla tanto y tan bien de la humildad: que a veces se nos va la mano; mucha presunción de humildad con el riesgo de orgullo y a veces, comodidad"

"Y es que la humildad, si no va acompañada de esfuerzo, de compromiso, de entrega, se queda en palabras"

"Quizás la clave esté en dejar de hablar tanto de humildad y empezar a vivirla de forma más natural…"