Francisco Marupa, indígena del pueblo Leco y defensor del territorio, fue encontrado sin vida con signos evidentes de violencia en su chaco, ubicado cerca del río Hondo, en la comunidad de Torewa, dentro del Territorio Indígena Originario (TCO) Leco, en el Parque Nacional Madidi. Bolivia.

El pronunciamiento en demanda de justicia ha planteado tres exigencias necesarias: Esclarecimiento de los hechos y justicia efectiva, protección a los pueblos indígenas y defensores ambientales y cumplimiento del Acuerdo de Escazú

Los pueblos originarios de la Amazonía boliviana enfrentan un proceso sistemático de desplazamiento forzado, impulsado por intereses económicos ligados a la minería ilegal y el tráfico de tierras

"Para muchos, su figura se ha convertido en un símbolo del compromiso cristiano con los más vulnerables; para otros, representa la conjunción entre la defensa de la dignidad humana y la preocupación por la preservación de la Amazonía como espacio vital y cultural"

"Este texto pretende hacer un recorrido por la vida de Vicente Cañas, su inserción en la misión jesuita, la realidad en la que actuó y la lucha por la justicia y la demarcación de las tierras indígenas"

"Desarrolló un vínculo especialmente profundo con la etnia Enawenê Nawê, asentada en la región noroeste de Mato Grosso, cerca de la cuenca del río Juruena"

"En torno al 6 de abril de 1987, Vicente Cañas fue asesinado en su modesta choza cercana a la aldea indígena"

El tradicional "encuentro de misioneros" ha evolucionado a “asamblea eclesial”: obispos, misioneros, laicos, indígenas protagonistas y corresponsables de un camino compartido, y por lo tanto con la competencia de diseñar el futuro.

Hay satisfacción por el paraje eclesial adonde hemos llegado, pero sobre todo una gran esperanza. No conocemos las siguientes fases de este proceso ni adónde nos llevará nuestra navegación común, pero sabemos que Dios desea una Iglesia con rostro amazónico y esperamos ir discerniendo sus contornos, atentos al impulso del Espíritu.

La hermana Nancy Negrón Ortiz, religiosa y psicóloga de la Congregación Hermanas Misioneras del Buen Pastor, fue vicepresidenta de la CLAR de 2018 a 2022 y delegada del Caribe para la UISG de 2012 a 2018

Después de esta experiencia institucional, su vida consagrada dio un giro de 180 grados, al incorporarse en 2022 a un equipo misionero intercongregacional en la Amazonía colombiana para atender a comunidades en zonas de conflicto como Putumayo y Caquetá

"La diversidad carismática es una oportunidad para la vida religiosa para tejer juntas y poder llegar a las periferias más desafiantes, donde la vida clama y donde solas no podemos llegar"

A través de su experiencia como psicóloga y religiosa, Negrón Ortiz ha encontrado en el acompañamiento una forma de encarnar el Evangelio

Las catequistas y las mamás de los niños arman un mercadillo navideño en el que venden artesanías y adornos que ellas mismas realizan, o bien compran y traen. Además, hacen un chocolate con keke, las familias colaboran para los implementos (cacao, leche, huevos)… y todos acaban siendo sus propios clientes.

Este bello compartir encaja en la personalidad de Guadiana, una población tradicionalmente muy solidaria, que se vuelca con los pobres a través de muchas acciones: tómbola, carrera “Guadiatón”, coordinación con el Banco de Alimentos, apoyo a diferentes asociaciones y colectivos… Tal vez su ADN de emigrantes que al llegar empezaron viviendo muy precariamente en barracones les haya dado esta sensibilidad, que los hijos sin duda aprenden e incorporan.

Para ayudar a los damnificados por la dana, enviaron a Valencia un trailer cargado de alimentos y productos de limpieza; lo condujeron el dueño del camión y el alcalde, pero con ellos sin duda iban todos los vecinos.

La danza murui es algo profundamente espiritual y armonizador. Las palabras que contienen los cantos, los movimientos, el ritmo y la repetición ayudan a los participantes a regenerar sus cuerpos, a alinearlos con su alma y así restañar los daños y sanar las enfermedades o heridas. Se reconstituye la fuerza de la persona y se intensifican los vínculos comunitarios.

Así la sabiduría ancestral se in-corpora, la cultura se reproduce, la espiritualidad fluye conectando a las personas, posibilitando compartir el bienestar, la esperanza y la satisfacción de ser cada cual quien es y estar donde debe estar.

“Tejiendo futuros, protegiendo vidas”, es el lema de la campaña La vida pende de un hilo, una iniciativa del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) y la Plataforma de Paz, Democracia y Derechos Humanos

El asesinato de Juan Antonio López el 14 de septiembre en Honduras, dejó en evidencia la situación de vulnerabilidad que enfrentan los defensores de derechos humanos y líderes ambientales en América Latina.

El lanzamiento oficial de la Campaña "La vida pende de un hilo" se realizará este 10 de diciembre en un evento virtual prevista para las 18:00 horas de Bogotá (Colombia) y será transmitido a través de las redes sociales del Celam

Fue lindo y de vital importancia el contacto directo con los financiadores, encuentros personales con quienes conocemos a través de pantallas y correos electrónicos. Mirarnos a los ojos, apreciar el tono de voz, bromear, y también aclarar puntos, recibir información de primera mano, orientaciones para el futuro, e incluso cerrar algún “negocio”.

Loyola es una belleza hecha edificio, una suerte de materialización de la historia y la espiritualidad ignacianas, el emplazamiento de encuentros profundos con Dios de miles de personas durante quinientos años, entre ellas Ignacio, Arrupe y tantos otros.

Pero si hay un rincón especialmente impregnado de vida en Dios es la capilla de la conversión. Ha sido el escenario de los instantes más intensos, de mayor intimidad y carga afectiva. Mirando la leyenda “Aquí se entregó a Dios Íñigo de Loyola” he atesorado inspiraciones, claridades, reformas, trabajos interiores... Y las cuestiones en las que, definitivamente, no me puedo engañar.

Estaba sentado al borde del rio y me puse a mirarlo.

Entonces, algo me llamó la atención: y era que el cielo estaba dentro de las aguas o, mejor, que las aguas también eran cielo, el azul y las nubes se veían en la corriente, el sol y sus rayos iluminaban desde lo hondo y el cauce parecía firmamento.

Y me pareció que esas corrientes que bajaban en silencio y con el firmamento dentro de ellas me explicaban la encarnación. El río decía: “Yo estoy en el cielo y el cielo está en mí”, y Cristo decía: “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí”.

El cielo en el río, el Padre en el Hijo: las creaturas todas podemos decir lo de las aguas y lo de Cristo. Lo que vimos en Jesús, la encarnación, no es exclusivo suyo, es patrón de todo lo creado.

Que Dios siga tomando el universo entre sus manos y diciendo silencioso: esto es mi cuerpo, esta es mi sangre.

Misión Putumayo trabaja el empoderamiento de la mujer, su participación social, su independencia económica y emocional, y también su incorporación activa a la vida de la comunidad cristiana.

Aquellos días, los niños y los jóvenes fueron nuestra compañía más habitual. Son como tierra reseca, deseosa de novedad, de estar juntos, de relaciones positivas, del alimento fortalecedor que es el cariño expresado.

Desde hace 26 años navegan por toda la Amazonía de un lugar a otro. Conviven con la gente, se van a la chacra, escuchan, comparten y registran lo que descubren en cada comunidad. No se quedan mucho tiempo, pero su bagaje de conocimiento práctico de los pueblos indígenas y ribereños es inmenso.

Tejen relaciones entre iglesias fronterizas, conectan cuencas, acompañan a nuevos misioneros, levantan datos geográficos, ubican a indígenas no contactados, activan proyectos, propician sinergias… Hace años que ya experimentan, con todas las limitaciones, lo que todos estamos llamados a vivir: sumarnos en diversidad de carismas, instituciones, nacionalidades y pelajes.

Noto cómo las gotas de sudor van resbalando por mis piernas, bajo mis pantalones. Es un bochorno pegajoso y persistente al que no te puedes enfrentar porque te rodea, te sancocha, se cuela por todas partes y te exprime lentamente.

Han ocurrido tantas cosas, tantísimas… Sin embargo, casi nada se ha realizado de la manera en que lo imaginé. Fui enviado a la diócesis de Chachapoyas pero pronto conocí la Amazonía y, en un seísmo interior de sorpresa y convicción, supe que este era mi destino, lo que Dios realmente quería para mí.

Vine “a ofrecer mi corazón”. No a trabajar, no a estar, no a pasar de refilón; sino a entregarlo todo, sin guardarme ninguna carta, “sin diseños ni intentos”, toditos los nombres escritos en la frente, y esta realidad completa, transida de injusticia, miseria, lucha y esperanza dentro de mis ojos. Una navegación a puro remo.

En menos de 24 horas. O en apenas dos días. Unos 750 km de un costado a otro del Perú. Un viaje alucinante, peligroso, atropellado, incierto, agotador y un poco loco, la verdad

Bien pertrechados en la paciencia misionera y loretana, arribamos al atardecer a un lugar llamado tres Fronteras, un pueblito a 5 km de la base del ejército

El ritual de purificación es fundamental para mantener viva la identidad del pueblo Magüta y su conexión con la madre naturaleza

La preservación de las tradiciones indígenas es vital para la protección de la cultura y la espiritualidad del pueblo, contribuyendo a la construcción de una sociedad más inclusiva y consciente de la importancia de sus raíces culturales

El cariño piadoso del pueblo menudo hacia la Virgen trasciende las geografías y las culturas, porque se mama en el amor de la madre y se moldea en el amor a la madre. Son los amores más puros, preciosos y eternos.

“La REPAM se ha convertido en un signo profético de la defensa de la vida, de los territorios, de los pueblos amazónicos, siempre iluminada por el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia”, desempeñando un papel esencial e iluminador en el cuidado de nuestra casa común

Una red que “articula todos los esfuerzos que la Iglesia está haciendo en la Amazonía”

La REPAM “un signo de la Iglesia sinodal que intentamos construir”

Tres días de trabajo en los participantes se dedicaron a profundizar en el impacto que las redes sociales están teniendo en la explotación de personas

La cooperación entre actores locales e internacionales representa un fortalecimiento para la protección de los más vulnerables

Se trata de promover un rol activo entre las comunidades locales en la defensa de los derechos humanos en la región amazónica, y así prevenir la trata y proteger a las víctimas

Excepto las pequeñas canoas, ninguna embarcación puede ya entrar hasta Yanashi. Las lanchas de carga no llegan, las movilidades de pasajeros tampoco. ¿Cómo transportar abarrotes y artículos de primera necesidad hasta Yanashi? ¿Y las personas?

Por el momento queda un hilo de agua, pero, cuando se seque del todo, los habitantes de este pueblo tendrán que caminar ¡12 kilómetros! hasta el río grande. Así sufren mucha gente en la Amazonía.