“El grito de los excluidos es un grito de los que quieren ser oídos, que cuando gritan muchas veces son silenciados”

“El Grito de los excluidos nos llama a unir nuestros esfuerzos, a fortalecer la lucha en defensa de la democracia, en defensa de la sanidad y de una sociedad menos desigual, signo del Reino de Dios que es de todos y para todos, donde la vida siempre es lo primero”

“Estamos aquí para caminar juntos, para seguir gritando fuerte mientras no se garanticen los derechos humanos fundamentales”

La Iglesia de Manaos pretende avanzar en la conversión ecológica, promoviendo un cambio de mentalidad que tenga en cuenta el cuidado con la vida, la creación, el diálogo y la conexión con los problemas climáticos que afectan a la humanidad

Laudato Si' llama a la humanidad a tomar conciencia de la necesidad de cambiar los estilos de vida, de producción y de consumo para combatir este calentamiento, o al menos las causas humanas que lo producen o acentúan

“Hay mucha resistencia entre nosotros”, lo que significa que “no podemos cambiar nuestra forma de ser y de hacer las cosas en la propuesta de evangelización”

“Este evento se destacó por la incorporación de nuevas actividades y enfoques. Los participantes disfrutaron de espacios de esparcimiento y descanso, así como de momentos de introspección y oración”

“Se llevaron a cabo sesiones de reflexión y diálogo sobre la importancia de la misión en la vida de las comunidades indígenas”

No sé cuántas veces me agradecieron mi presencia. Y yo no hice nada, solo una visita de dos días con apenas una reunión, y la impresión de que debería acompañar a este puesto mucho mejor. Siento que estoy justo donde debo estar, en mi lugar, con esta gente. Nomás participando, dejándome llevar, siendo yo mismo; y soy querido.

“No hay preocupación, no hay interés real por la vida de las personas, hay categorías humanas que, dentro de una lógica de mercado y consumo, se consideran desechables, la vida de estas personas no importa”

“En vez de avanzar, parece que retrocedemos, el mal está más organizado, el mal tiene más dinero y el mal se expande con más facilidad”

“Nuestra concepción de la fe es muy religiosa, tenemos que traspasar los muros de la religión, entender que la fe es una forma de vida, es una forma de ser”

La necesidad de una Iglesia encarnada en la realidad, la necesidad de una Iglesia inculturada, la necesidad de una Iglesia que acompañe a los pueblos amazónicos, especialmente a los más vulnerables que son los pueblos indígenas

La colaboración de todos los bautizados, de todas las bautizadas, a partir de esos ministerios que son asumidos, es un elemento decisivo en la evangelización en la región

“Profundizar en las cuestiones de educación, pero con una mirada diferente y una educación que no se queda en la institución, sino que sale a las comunidades, que sale a la gente”

“El Programa Universitario Amazónico es la oportunidad para aquellos que, viviendo en el territorio, no tienen acceso a una educación de calidad y con amplia información, porque la formación universitaria tradicional no responde a las necesidades que tiene cada uno de los territorios”

El PUAM como la expresión del caminar concreto de la Iglesia en la Amazonía para la educación de todos aquellos que viven en la Amazonía, con especial atención a los indígenas, que son los más golpeados

Algunos elementos comunes en las comunidades amazónicas, una oferta educativa profundamente limitada, centrada en las áreas urbanas, sin considerar los elementos territoriales, identitarios socioculturales y lingüísticos, con falta de programas para promover el cuidado del territorio

Surgen las necesidades formativas, que tienen como puntos fundamentales el liderazgo, el fortalecimiento de la cultura, la educación intercultural, gestión de conflictos, comunicación y herramientas de acompañamiento

En vista de los compromisos que serán concretados, se ha llamado a la CEAMA a ser signo de esperanza, desde la escucha y el servicio, a tener confianza en Dios, presente y actuante en la Amazonía

Es importante pasar de la matemática humana, que divide, a la matemática evangélica, que multiplica

Necesidad de que la comunicación sirva para unir lo que está dividido, pues la comunión es un don recíproco, que entrelaza nuestras diferencias, que permite reconocer al otro y apreciarlo

“La CEAMA es el fruto de muchos misioneros, misioneras que han dado la vida en la Amazonía”

No ser ni sordos, ni ciegos, ni mudos, alimentar la espiritualidad que sostiene el trabajo como Iglesia, seguir trabajando en comunión, en espíritu sinodal

El deseo de una Iglesia con rostro amazónico está presente en la Amazonía desde la llegada de la Iglesia católica en el siglo XVI, pero especialmente a partir del Vaticano II y de los encuentros de los obispos de la Amazonía peruana, en 1971 en Iquitos, y de la Amazonía brasileña, en 1972 en Santarém

Un rito no se crea, se desarrolla a partir de los procesos de inculturación del Evangelio y de encarnación de la Iglesia, fruto de un largo proceso de comunidades insertas en la realidad

“La voz de la mujer tiene que resonar, pero no para quitarle espacios a nadie, sino para incluirnos como miembros de esta Iglesia”

“Implementar una Iglesia comunión y participación para la misión, en la corresponsabilidad de todos los bautizados”

“Jesús no vino para una visita rápida, Él entró en un contexto y desde allí anunció el Reino de Dios”

El lugar ya no puede entenderse en términos puramente geográficos y espaciales, es una red de relaciones

La referencia de todo discernimiento es la escucha de la Palabra de Dios, sabiendo que el discernimiento no es una técnica, es una práctica que cualifica la vida y la misión de la Iglesia

A los mártires, “no estamos obligados a imitarles, porque cada uno respondió a su situación según el Espíritu, pero todos tienen en común la radicalidad de la fe, y eso sí que es algo que estamos obligados a imitar”

El punto de partida fue una lectura de la Amazonía desde las diversas formas de conectividad, algo presente en la región desde hace milenios

La CEAMA tiene el desafío de asumir un rol articulador en clave de Sínodo Amazónico con gobiernos, autoridades políticas, empresas, organismos multilaterales, pueblos indígenas, para proteger, ayudar a restaurar y mitigar acciones que atenten contra el bioma y la vida de sus habitantes

La CEAMA, el fruto más concreto de la Sinodalidad, es desafiada a superar las distancias con las iglesias locales

Nos vemos obligados a quedarnos acá en una semana entera: del 21 al 28 de agosto. Siete días atascados, ni más ni menos. A principio no te lo puedes creer, piensas que habrá una solución. A continuación te angustias un poco (unos diez minutos), y después simplemente lo vas aceptando con calma. “Por algo será”, dice la gente, con esa intuición sencilla de la providencia divina: algún propósito tendrá Diosito con esto.

Los barcos hospital se crearon para atender a las comunidades ribereñas, donde viven personas que no pueden desplazarse a la ciudad para recibir tratamiento médico

Hay personas que llevaban años esperando una intervención quirúrgica, algo que consiguieron gracias a este proyecto

Contará con servicios de odontología y oftalmología, sala de ultrasonidos, rayos X, tomografía, mamografía, laboratorio y farmacia, entre otros servicios. Se podrán realizar más de 100 cirugías diarias de baja y mediana complejidad

El objetivo es consolidar la misión sinodal y apostólica de la CEAMA en el territorio amazónico, además de ser una oportunidad para reflexionar sobre las realidades locales, identificar prioridades y abordar los desafíos de la región

“Un momento crucial para reforzar el compromiso de la Iglesia de ser cada vez más amazónica y sinodal, comprometida con la defensa de nuestra casa común y de los más vulnerables”

No son sustitutos de las religiosas o los presbíteros, están en primera línea de la misión por el don del Bautismo. Y esto hay que creérselo con todas las consecuencias, apostar por ellos sin timidez, dando un paso al costado para dejarles su lugar, el que les corresponde desde siempre y tantas veces se ha invadido. Aceptando que van a hacer las cosas “a su manera”, amando su manera y aprendiéndola con reverencia.

Cuando los laicos participen plenamente en los ámbitos de toma de decisiones, en el ministerio de la autoridad eclesial, estaremos aplicando el mejor remedio contra el clericalismo, que horada la sinodalidad y la torna a menudo una caricatura o una bella teoría. La Iglesia del futuro inmediato será laical y sinodal, o no será.

"Lo inmediato y urgente es detener las actividades depredadoras y egoístas a fin de detener la deforestación indiscriminada, la minería ilegal y el narcotráfico, especialmente en la Amazonía", señala el purpurado durante un seminario sobre políticas de bien común y paz celebrado en Lima

Calificar así una bestialidad tal como violar a las menores exhibe de manera asombrosa el racismo que infecta hasta las mentes supuestamente más ilustradas. El bárbaro awajún representa el opuesto a un “nosotros” situado en posición de superioridad y hegemonía.

Un etnocentrismo flagrante y despectivo heredado de la época colonial, cuyas calificaciones peyorativas coadyuvan a la impunidad con la que se despachan los poderes económicos dominantes, que se afanan en redactar leyes para poder depredar libremente la Amazonía; esta sería un inmenso territorio repleto de riquezas naturales casi vacío, donde únicamente viven cuatro “salvajes” que no hacen más que fastidiar con sus reivindicaciones

"Esta entrada es una publi de Molina Ópticos (c/Almendralejo 18 de Mérida), y más exactamente de sus clientes y de su dueña, Loren Molina Ruiz, que han trabajado en equipo dando forma a una iniciativa solidaria tan simple como efectiva"

No se puede sobrevivir solo acá, siempre dependemos unos de otros. La vida, el sustento, la fuerza, el trabajo, todo ello es una corriente que fluye entre todos y se comparte. Por eso no se puede mezquinar, es decir, no compartir, negar la ayuda a quien te pide porque está misio, teniendo tú alguito. Mezquinar es el más feo pecado en nuestro pueblo, y compartir palabra mágica y deber sagrado.