"Los humanismos seculares se distinguen entre sí, según el grado de centralidad concedido al hombre, quien puede llegar a ser considerado como la medida de todas las cosas, dando lugar a ese tipo de humanismos que conocemos como antropocéntricos"

"Entre la visión cristiana del hombre y la visión secularizada del mismo sigue habiendo fuertes tensiones, como en tiempos no muy lejanos también las hubo en el interior del cristianismo, con motivo de la interacción funcional entre cuerpo y alma como si se tratara de dos enemigos irreconciliables"

"A propósito de: N. Cipriani, La dottrina antropologica di Agostino. Tra fonti filosofiche e fede cristiana, Mattia Antonio Agostinone e Riccardo Ruggero Cont (eds.), Venecia: Marcianum Press, 2024, 318 pp."

"El autor es un veterano en las lides agustinianas. En este libro, en que se recogen sus investigaciones antropológicas, se nos brinda unos prismas no muy tenidos en cuenta dada nuestra proclividad en generalizaciones"

"Una benemérita publicación que nos brinda no solo novedades sino parajes conocidos en los que deberíamos detenernos con más parsimonia mientras buscamos el norte de nuestras vidas con inquietud como hiciera el mismo san Agustín"

A antropologia, o estudo do Homem, é uma tarefa sem fim. De facto, o ser humano não pode definir-se de uma vez por todas

"Nem sequer há definição possível, pois ele é uma abertura ilimitada: por mais que diga de si nunca se diz plena e adequadamente"

"A pergunta pelo Homem convoca todas as disciplinas…"

"O meu ilustre amigo, Juan Masiá, professor na Universidade Sophia, em Tóquio, apresentou a questão numa bela síntese. Pode-se tentar uma Antropologia Filosófica partindo de algumas afirmações de base. Assim"

Dignidad infinita es lo que está antes de la ciencia, la política la economía, la cultura, la religión... No tomarla como referencia, es construir sobre la arena de un diseño social pergeñado por los tiranos de este nuevo feudalismo global

La dignidad infinita tal como la podemos encontrar en la realidad, está herida. Sino sería una mera entelequia, una idea platónica que vive en el mundo de las ideas. Por eso, no hay que confundir la dignidad ontológica con una especie de dignidad preternatural, esa que en la antigua teología se decía del estado adánico en el paraíso, antes del pecado original.

...se distrae al público con un “tengoderechismo” caprichoso y engañoso que corta con la naturaleza como dato, la historia como sabiduría y la cultura como pertenencia.

Francisco no teme anunciar sin pelos en la lengua la Doctrina Social de la Iglesia, la preocupación por la desigualdad, los pobres y el planeta. Pero a la vez siente que no tiene que pagar ningún peaje a este totalitarismo de lo políticamente correcto. Por eso, el Papa se juega avalando un documento así, que tardó 5 años pensando en... "haber, como lo digo"... ya que sabía que la cultura dominante iba a poner su grito en el cielo.

Jesús rescató la dignidad humana asumiendo la condición menoscabada de los hombres dañados por las injusticias y enfermedades. El verdadero rostro histórico de la dignidad nace de esa misericordia que acompaña y cura las heridas humanas. En ese dolor misericordeado es donde nace una nueva y verdadera posibilidad infinita para la dignidad,

El Papa Francisco afirma que es aceptando con gratitud este don de Dios como puede fundarse una nueva convivencia fraternal entre los seres humanos.

El ser humano es imagen del Dios vivo, nada puede anteponerse a su dignidad. Los sistemas y construcciones racionales están para servirlo, no para someterlo como medio para otros fines. Si la economía, la tecnología, la educación, la religión, etc. no están al servicio de todos los seres humanos, ¿para qué están? Se convierten en ídolos y burocracias para delinquir y beneficiar a unos pocos.

En la historia del Pueblo de Dios hay personas tocadas por la Gracia que siguen salvando la dignidad de la humanidad...

El cuerpo se ha mercantilizado, la pornografía, los nuevos mercados farmacológicos que experimentan al mejor estilo Menguele con todo tipo de novedad para hacerla rentable. Grandes fundaciones gestionan ideologías que aceitan este comercio “legitimado” por un renovado maltusianismo

Con su Resurrección, Jesús inaugura también la Dignidad escatológica: llamados a la vida eterna, dignos para siempre, más allá de la muerte. Dignidad hasta el infinito es el proceso de la Redención de Cristo. Su amor repara y genera una dignidad mayor.

En torno a mesas redondas y seminarios, la Universidad debatirá de los nuevos planteamientos sobre la perspectiva de género o los retos de la inteligencia artificial

El ser humano es el único ser vivo que se pregunta sobre su realidad en el mundo, sobre su identidad e incluso sobre su definición… ¿Qué puede aportar la Teología a este debate?

"Quando falamos do ser humano, temos de ter sempre em consideração que se trata de uma unidade em tensão"

"Assim, ele apareceu na história da evolução e, por isso, é preciso dizer que ele vem da natureza, mas, ao mesmo tempo ele é na natureza, pois é nele que a natureza e a evolução sabem de si"

"Ele é simultaneamente impulso, emoção e razão. É consciente, consciente de que é consciente, mas mergulha no inconsciente, o isso em nós sem nós, de tal modo, que por vezes perguntamos: eu fiz isso?"

"Limitado, o ser humano é uma abertura ilimitada, nunca estamos suficientemente feitos, estamos abertos a tudo, à Transcendência… Neste contexto, encontramos, evidentemente, a questão fulcral da religião e do sentido"

El shabat es tal vez la práctica más revolucionaria que ha dado el judaísmo en el tiempo y en el espacio: una reconfiguración del encuentro entre la dimensión Trascendente de Dios inscripta en el corazón humano y la inmanencia de todo lo creado.

Las bienaventuranzas revelan la nueva naturaleza del shabat. En el compartir eucarístico que invita en primer lugar a los que este mundo descarta, Jesús recupera con ellos a toda la humanidad. El domingo es el shabat en el que un Pueblo celebra la redención de su dignidad desde las periferias.

El shabat no es solo un tiempo de no trabajo, sino de diferencia o separación con nuestro tiempo/espacio cotidiano. Hace del tiempo del consumo y de la utilidad cotidiana, un tiempo de "otra medida" determinada por la in-utilidad del estudio, la lectura, la contemplación, la fiesta de un encuentro distinto y la consagración del hombre en su vínculo con el mundo y lo divino.. Es mucho más que un día, es una vocación...

El shabat al que Jesús se opone, es el que ha sido envilecido por la burocratización farisea que se ha “adueñado” de Dios, lo han sustituido idolátricamente. El misterio del tiempo sagrado del Encuentro, degradado a normas humanas que juzgan y formalismos que condenan, pero no salvan

Cada vez más espacios y tiempos son vorazmente mercantilizados. El tiempo de ocio no-lucrativo es colonizado por la enorme industria del entretenimiento... Hoy, el entretenimiento compulsivo mercantiliza el shabat.

"El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres”. Papa Francisco en Laudato Si.

La Cátedra Fernando Rielo de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) ha celebrado esta tarde la Jornada 'Antropología y Educación'

En esta ocasión, la Cátedra ha reunido a cuatro académicos, José Mª López, Idoya Zorroza, Stuart Charlmers y Elena Peces, que han expuesto la visión de Rielo sobre la antropología y la filosofía como fundamentos esenciales para la educación

La Cátedra Fernando Rielo de la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) celebra mañana, día 29 de marzo a las 17:00 h en el Aula de Grados, la Jornada 'Antropología y Educación'

Cuatro académicos hablarán sobre la antropología y la filosofía como elementos de valor en el sistema educativo, con el objetivo de ayudar al alumno a entender la materia y dar sentido a sus propias experiencias

"La Carta que nos regirá en Chile será el espejo de la antropología que asuma"

"La Constitución que está por escribirse ¿podrá ayudarnos a comprendernos como una comunidad, o se conformará con sentar las bases para que podamos vivir, al menos, sin agredirnos?"

"Si bien es cierto que la Constitución de un país no es un tratado de filosofía, no menos cierto es que sus bases están impregnadas de ideas y conceptos de orden filosóficos"

"Qué significa ser un ser humano, dignidad, bien, bien común. Desgranar algunos conceptos abrirá la necesidad de hacerlo con otros"

"También habrán importantes debates acerca de si las expresiones propias así como el anhelo de trascendencia y de amar y ser amado, son meros epifenómenos de la materia o responden a un principio espiritual"

"Si se logran despejar estas cuestiones aparecerán otros temas de orden antropológicos como qué significa el otro. Interesante pregunta en medio de guerras fratricidas… Esta pregunta es de vital importancia"

"Y después vendrán temas sustantivos respecto de qué nos dice la naturaleza acerca –compartiendo la misma dignidad - del ser hombre y ser mujer, los hijos, el matrimonio, el trabajo"

"La Constitución que nos regirá será el espejo de la antropología que asuma. Es por ello que la tarea de los constituyentes es fascinante, ardua y compleja. Si es abordado en toda su riqueza, tenemos futuro"

La Asociación de Teólogas Españolas (ATE), que auspicia la colección Aletheia, publicada por Editorial Verbo Divino, ha organizado un "Pintxo teológico" a fin de favorecer la reflexión y el diálogo

En esta ocasión, la teóloga brasileña Ivone Gebara hará referencia a la obra Ensayo de antropología filosófica. El arte de mezclar conceptos y plantar desconceptos, recientemente publicada por Editorial Verbo Divino

Será el sábado, 5 de junio a las 17.00 horas (hora penínsular española), en modalidad online, a través de la plataforma zoom

San Pablo publica 'Humanos, sencillamente humanos. Desafíos del transhumanismo', el nuevo libro del Padre Felicísmo Martínez Díez

El autor presenta sus meditaciones ante la 'ideología transhumanista' que pretende mejorar las capacidades físicas y cognitivas de la especie humana mediante nuevas tecnologías, sobre la dimensión ética y los cambios que llegarán con este tipo de progreso

"Semejantes avances en la investigación científica y en las posibilidades tecnológicas requieren más que simples meditaciones. Requieren un desarrollo acelerado de la ética"

"Son muy radicales las propuestas que hace el transhumanismo ya a corto plazo. Y, por consiguiente, son muy profundos los problemas éticos implicados en esas propuestas"

"¿Cuál es la identidad del ser humano? ¿Se puede seguir hablando de la naturaleza humana? ¿Es la actual etapa de la humanidad una simple «estación de paso» hacia una vida posthumana? ¿Es el Homo Sapiens la última estación de la historia?"

"El día 1 de noviembre los celtas apaciguaban los poderes del otro mundo y propiciaban la abundancia de las cosechas con la celebración de la fiesta Samhain, la cual era, para unos, el comienzo del invierno y, para otros, el final de verano"

"El bosque y el templo eran, para los celtas, nociones equivalentes o intercambiables"

"Durante la preparación de parentalia, los romanos ofrecían a sus muertos, que habitaban las profundidades de la laguna Estigia, granos de sal, el don de Ceres (pan), violetas esparcidas sobre las tumbas, ramas de árboles como el pino"

¿Cuál es la importancia de la transmisión en la vida humana? Este profundo acto se expresa en varias situaciones: filiación, iniciación, educación... Pero trasmitir no solo significa educar o enseñar, sino algo más

La autora, Nathalie Sarthou Lajus, filósofa francesa, enseñó en la Universidad católica de La Roche sur Yon y fue editora en Éditions Fleurus. Desde 2007 es vicedirectora de la revista de espiritualidad y cultura Études, editada por los jesuitas de Francia

"¿Qué humanidad queremos construir de cara al futuro? Francisco responde a esta pregunta desde el paradigma de la fraternidad, entendida como estilo de vida que atraviesa nuestras relaciones"

"La fraternidad es crítica de la “cultura del descarte” que subyace en la concepción de la sociedad consumista"

"Se ridiculiza o rechaza el valor del conocimiento histórico de los pueblos con el discurso distorsivo de que la libertad humana puede construirlo todo desde cero, sin ninguna referencia al pasado"

"El mundo se aparta de un Jesús hecho, de una verdad dogmática, inamovible, intocable que excluye la imaginación, los sueños"

"La conversión tiene como cimientos la empatía, el diálogo y el cuestionamiento"

"No se puede improvisar nada ni dejarse llevar por las modas pasajeras, pero tampoco se puede ser prisioneros de tradiciones"

"En la obra de Julián Marías podemos encontrar una clave muy honda para el futuro de la humanidad y para el futuro de España"

El director de la Cátedra Fides et Ratio, José Luis Sánchez, destaca que la investigación de la UCV ha creado la Escuela Valenciana, referente en el estudio del pensamiento, la obra y el legado de Julián Marías

Participaron Harold Raley, considerado mejor hispanista de nuestro tiempo, y el abogado y escritor Fernando Alonso Barahona

"A nivel humano es donde la Energía de fondo, poderosa y amorosa, que sostiene todas las cosas se ha manifestado más"

"La conciencia posee su prehistoria hasta irrumpir en nosotros como conciencia de la conciencia"

"Por eso se dice que el universo es espiritual, pensante, consciente, porque él es relativo, panrelacional y autoorganizativo"

"Trascendencia es estar abierto en totalidad a sí mismo, al otro, al mundo y al Infinito"

En su artículo apuesta por un futuro que valore "la dignidad humana", abordando temas de acuciante actualidad como la brecha digital, la tecnologización del trabajo o la psico-política digital

"No sabemos, o no queremos saber, cómo resolver cuestiones fundamentales"

"Podemos repensar", escribe, "en el contexto de la doctrina social católica, el significado de la tecnología, el trabajo, la comunicación, la economía y la política"