La Eucaristía es un alimento de resistencia profética...es un sacramento que requiere una conversión y compromiso con los oprimidos, rechazando la complicidad que silencia y justifica la injusticia tanto en la Iglesia (clericalismo) como en el mundo.

La Eucaristía, como memorial de la entrega radical de Jesús, es un llamado a identificarse con los humildes y a transformar las contradicciones del mundo desde el amor. No es un premio para los "perfectos", sino un alimento que da fuerza a los débiles, no solo "para sentirse bien" sino "para hacer el bien".

No seríamos fieles a Cristo, si no rescatamos el modelo de todos los luchadores por la justicia...incluso aquellos incomprendidos por la Iglesia en su momento...como Bartolomé de las Casas quien señaló que la Eucaristía no es un refugio para la indiferencia, sino un compromiso con los crucificados de la historia como samaritanos que denuncian y curan las heridas del colonialismo moderno (migración forzada, aranceles y dumping, trata de personas, racismo, armamentismo desaforado guerras evitables).

Las instituciones y las sociedades, como todos los seres, tienden a mantenerse en su estado, en su “status quo”. Nada cambia “porque sí”, dado que si las cosas están como están es porque le conviene a quienes controlan el sistema. Los profetas tienen la ingrata tarea de provocarlos para que cambien, para que se renueven, para que se conviertan una y otra vez.

Aburguesamiento significa domesticación de la fe, su degradación en una cómoda práctica piadosa individual y privada, alejada de los desafíos sociales y políticos y cómplice de conformismo con los sistemas injustos. Es la versión de un cristianismo acomodaticio y sin capacidad de desafiar el status quo.

En la actualidad, la figura del profeta sigue siendo indispensable. Muchos líderes religiosos, activistas sociales y pensadores son vistos como "nuevos profetas" que denuncian las injusticias y ofrecen visiones solidarias alternativas para el futuro.

Necesitamos profetas que no se busquen a sí mismos, ni se sientan superiores moralmente, que pongan su foco en el Reino de Dios para transformar estructuras de pecado y no se queden colgados en el detalle moralista de tabloide.

Stefano Guarinelli (Milán, 1960) es el referente de hoy en todo a cuanto se refiere a psicología sacerdotal y formación integral. Ha sido formador hasta ahora en el Seminario Arzobispal de Milán y acaba de ser promocionado, así que tendrá que trasladarse a Roma próximamente, según nos informa en exclusiva

En medio de su agenda internacional, hace un hueco y viaja hasta Zaragoza para compartir una jornada de formación con los sacerdotes de la metrópoli, invitado D. José Antonio Satué, obispo de Teruel y Albarracín

"Los periódicos escriben que si los curas nos pudiésemos casar, no habría abusos… Pero, si fuera realmente ese el problema, ¿por qué un cura que necesita afecto o incluso sexo no se involucra en una relación con una mujer o un hombre de su misma edad? ¿Por qué tiene que ser un niño?"

"La interpretación que considero más acertada sobre los abusos es la del bullying. El matón ejerce un poder, que es un abuso, pero el impotente es él. Por eso, no es el poder de una persona fuerte, sino el poder de una persona débil"

En audiencia con el Papa el Instituto Secular de Sacerdotes Misioneros de la Realeza de Cristo, fundado hace 70 años por el padre Gemelli. Se donó al Pontífice el plano del centro de formación en construcción en Burundi: llevará el nombre de monseñor Michael Courtney, nuncio apostólico que dedicó muchos esfuerzos a la pacificación nacional y murió en un atentado en 2003