"La palabra compasión significa 'sufrir con'. Cuando tenemos compasión por alguien, le queremos decir que no está solo, que nos importa, que su dolor también nos afecta. La compasión nos mueve a ayudar, especialmente, a los olvidados"

"La espiritualidad cristiana tiene que unir la oración y la compasión por nuestros hermanos más necesitados"

"León XIV, en su mensaje para esta Jornada, nos anima a llevar una palabra de esperanza a los más pobres"

"Os recomiendo que meditéis durante estos días la primera exhortación apostólica del papa que lleva por título Dilexi te, publicada el mes pasado. El Papa nos dice que la ayuda a los pobres no es solamente un problema social. Se trata de una 'cuestión familiar'"

"Porque los pobres son 'de los nuestros'"

"Hoy el gran impedimento en nuestra sociedad para el humanismo es una organización económica y política cuyo primer interés no son las personas con su dignidad y sus derechos fundamentales. sino sacar el máximo beneficio"

"Es bueno sugerir esta tesis cuando celebramos la fiesta de San Martín de Porres, y cuando recientemente el papa León XIV ha publicado una Exhortación sobre la pobreza como cuestión fundamental para la renovación evangélica de la Iglesia"

"Ninguna religión puede ser de recibo si no es compasiva"

"Conviene recordar esto cuando celebramos la fiesta del fraile dominico Martín de Porres. Fue el hombre compasivo de los pobres que gastó la vida ayudando a que los desvalidos pudieran vivir y crecer con la dignidad de personas"

Al confrontar a Jesús con los instigadores al odio de su época, el Evangelio se convierte en espejo de nuestras propias sociedades, atraídas actualmente por nacionalismos excluyentes, populismos manipuladores, fundamentalismos ideológicos y clericalismos retrógrados.

la lógica del chivo expiatorio, mediante el cual una comunidad es incitada a proyectar su violencia sobre una víctima inocente para construir una falsa asociación, la del "unidos por el odio".

Jesús desenmascaró los mecanismos de odio de su tiempo y ofreció la alternativa transformante de la compasión. Su vida y su cruz son un juicio sobre todo sistema que sacrifica inocentes y una invitación a optar por las víctimas. Seguirlo es bajar de la cruz a los crucificados, desenmascarar a los provocadores de miedo y sembrar gestos de justicia, hospitalidad y reconciliación.

Democracia y sinodalidad son procesos sociales que expresan en planos distintos, la lógica del Reino, inclusiva de los diferentes. La democracia reconoce la dignidad y la voz en diálogo de cada persona, afirmando que nadie puede imponer su voluntad por riqueza o poder. La sinodalidad es “caminar juntos” desde las periferias hacia la plenitud del Reino de Dios.

Viajar es expresión de la búsqueda de sentido que también revela las injusticias del mundo. Peregrinos, turistas e inmigrantes son movilidades que reflejan desigualdades y anhelos. La fe bíblica invita a mirar el viaje no como privilegio, sino como vocación profética y conversión radical.

¿Es necesario viajar tanto en un mundo marcado por el sufrimiento y la desigualdad? … saturamos ciudades, agravamos desigualdades y contaminamos mientras millones que viajan para sobrevivir son estigmatizados... Viajando menos y con más conciencia, el turismo podría sanar tanto al viajero como al mundo que visita.

El inmigrante es el rostro más desgarrador de la desigualdad global. No elige su viaje, lo sufre. Su éxodo no es turismo ni devoción, sino grito de vida. Su movilidad no es amenaza, sino un llamado a nuevos caminos para la humanidad.

La verdadera peregrinación no es turismo para devotos acomodados, ni ruta de apariciones de moda. Es travesía de conversión con los ojos abiertos al sufrimiento del mundo. La fe no depende de secretitos mesiánicos o actos multitudinarios para exhibir músculo eclesiástico, sino que nos envía a la liberación compasiva (Lc 4,18).

"Hay un modo de ver exterior, distraído y apresurado, un modo de mirar fingiendo que no se ve, es decir, sin dejarnos afectar ni interpelar por la situación; y hay un modo de ver, en cambio, con los ojos del corazón, con una mirada más profunda, con una empatía que nos hace entrar en la situación del otro, nos hace participar interiormente, nos toca, nos sacude, interroga nuestra vida y nuestra responsabilidad"

La del buen samaritano, recalcó el Papa, "es sobre todo imagen de Jesús, el Hijo eterno que el Padre envió en la historia precisamente porque ha mirado a la humanidad sin pasar de largo; con ojos, corazón y entrañas de conmoción y compasión"

"Jesús invierte la perspectiva presentándonos un samaritano, un extranjero y herético que se hace prójimo de aquel hombre herido. Y nos pide que hagamos lo mismo"

"Es el camino de todos aquellos que “se derrumban” hasta perderse y tocar fondo; es el camino de tantos pueblos despojados, estafados y arrasados, víctimas de sistemas políticos opresivos, de una economía que los obliga a la pobreza, de la guerra que mata sus sueños y sus vidas"

"Oremos para que cada uno de nosotros encuentre consolación en la relación personal con Jesús, y aprenda de su corazón la compasión por el mundo", recalca Prevost

Cristóbal Fones, sj, explica que "el Papa nos anima a imitar este amor compasivo extendiendo la mano a quienes están en necesidad". "La compasión busca aliviar el sufrimiento y promover la dignidad humana", añade

“Me subí al árbol a agarrar uvillas, me caí y me quedé así”. – “¿Dónde te llevaron?”. – “A Lima, allí me vieron varios doctores, y después acá a Santa Clotilde para estar cerca del hospital”. Hay un silencio porque no sé qué decir. Joysi lo llena: - “Me contó la hermana que ha muerto tu mamá. ¿Cómo estás?”. Se me forma un nudo en el corazón y forcejeo con mis lágrimas.

"El Vaticano y el propio papa Francisco tienen una visión exculpatoria: 'No hay que juzgar los hechos de la Iglesia del pasado con la mentalidad de hoy'"

"Entonces, ¿qué pintó el evangelio, donde Jesús ya cambió esa mentalidad por otra bien distinta a favor del amor, de la paz, del perdón o de la compasión?"

Ningún deseo natural es inútil”... Esa llama interior les hizo relativizar a estos "reyes", lo que ya la vida les brindaba: sabiduría, riqueza y poder. No se quedaron en su burbuja de "clase ociosa", apoltronados con jaranas y entretenimientos hasta atontarse. Han escuchado su corazón que siempre reclama por otro significado más grande y se dejaron guiar por la Estrella.

Estos sabios emprenden un camino no exento de riesgos y mentiras. No es la fácil rutina del que “cumple” aburridos rituales, es el riesgo y adrenalina espiritual del inconformista que busca… y es encontrado.

Adoración, no es solo postrarse ante un altar o rezar una oración. Adorar es, ante todo, servir y compartir...en un mundo "feliz" donde todos los caminos conducen al odio.

En ese pesebre al que los Reyes Magos llegan, ha comenzado un Acontecimiento que cambiará el mundo y la Historia. Si a veces pensamos que ya ha cumplido su ciclo, es porque hemos caído en la trampa de confundirlo con la cultura de una época pasada, con cristiandades o formas de clericalismo perimidas.

Herodes es un astuto hombre del poder que huele peligro…y no está equivocado. Jesús es la más incisiva amenaza para él y todas las estructuras inhumanas de la historia, ya sean políticas, económicas o religiosas.

Desde esta perspectiva, la muerte como final no existe, y eso inspira para atender a los enfermos con amor y delicadeza, respetando sus decisiones, ayudándoles a aceptar y a soltar, a no resistirse, superando el miedo y venciendo la tristeza con la esperanza y el cariño. Me impactó profundamente que la práctica vocacional de los cuidados paliativos abre de manera natural a la experiencia creyente o espiritual, la intuición profunda de que “no estamos desamparados”.

"¿Qué es lo que 'hace avanzar al mundo'? El papa Francisco lo explicó desde la catedral de Yakarta: La compasión"

Hay quienes tienen miedo de la compasión… "porque la consideran una debilidad" y "exaltan en cambio, como si fuera una virtud, la astucia de quienes sirven a sus propios intereses manteniéndose a distancia de todos"

Pero es la compasión lo que Jesús testimonia en cada página del Evangelio, la que "no nubla la visión real de la vida"

"La indiferencia, que a la larga se convierte en cinismo, nos hace creer que somos más libres, pero en realidad nos hace, poco a poco, cada vez menos humanos"

Jesús hizo de las periferias existenciales, el lugar de encuentro entre Dios y los seres humanos. Dios ha ido al lugar donde más se lo ha negado en el universo: el pobre, la víctima y los descartados que sufren.

Él es el Camino y el Alimento para ser caminantes de una historia única en compañía. Él también es vivido y proclamado por aquellos que hacen el bien, incluso de los “que no son de los nuestros” (Mc 9,38) pero que han quedado asociados a su redención total, porque le dan de comer en el hambriento, etc. (Mt 25) y samaritanos que socorren al herido sin preguntar si son “legales” (Lc 10).

Los sistemas eligen los dioses que les convienen a los que tienen el poder, ya sea el emperador romano, el capital de las corporaciones, el estado de los burócratas, el consumismo voraz, o la religión domesticada por las castas brahamánicas. Pero nosotros anunciamos a Cristo crucificado, escándalo para los religiosos y necedad para los racionales. (1 Cor 1, 23)

"Hablamos de pan para hablar de Dios, para saber de Dios, para gustar de Dios"

"Y si alguien pregunta cómo el Señor está cerca de quien lo invoca, el profeta responde diciendo: “Así dice el Señor: 'comerán y sobrará'"

"En la fe todo acontece escuchando… Escuchando y obedeciendo, vivimos de toda palabra que sale de la boca de Dios… Si escuchamos, comemos todos y sobrará…"

"Sobre la mesa, para todos, el amor de Dios ha puesto su palabra, su Hijo, su Iglesia. Si somos fieles a esa vocación, hoy en la Iglesia, como ayer con Jesús, todos 'comerán y sobrará'"

Los pasados días 15, 16 y 17 de julio tuvo lugar en Laredo el curso “La compasión en un mundo injusto”

Enmarcado en los Cursos de Verano de la Universidad de Cantabria y dirigido por el teólogo Juan José Tamayo, el curso abordó los fenómenos de la compasión y el mundo injusto de manera conjunta y desde un punto de vista constructivo

Se estructuró en tres partes: se analizaron algunas de las principales manifestaciones de la injusticia, se ofrecieron ejemplos concretos de personas compasivas que practicaron la ética de la alteridad y del bien común y se recorrieron las religiones monoteístas que se guían por el principio-compasión

Finalmente, el profesor y teólogo Juan José Tamayo Acosta concluyó el curso con una disertación sobre la interrelación entre compasión, justicia y liberación en el judaísmo y el cristianismo

Los asistentes tuvieron la posibilidad de participar activamente gracias al diálogo con los ponentes y a los periodos de debate y reflexión tras cada una de las conferencias

El teólogo Juan José Tamayo, autor de La compasión en un mundo injusto (Fragmenta, 2023, 2ª edición), conversará sobre este libro con las profesoras de literatura española en la UB Anna Caballé y Lola Josa

Será el lunes día 13 de mayo a las 19 h en la sede de la Associació Amics de la Unesco (C. Mallorca 207, Barcelona)

El arzobispo de Kigali habla de las tres décadas de trabajo realizado por la Iglesia para la reconstrucción moral y civil de un país destruido por la matanza sistemática de más de un millón de personas, desencadenada el 7 de abril del 94, tras la muerte del presidente ruandés Habyarimana

"La Iglesia en Ruanda, desde hace treinta años, después del genocidio, orientó su pastoral hacia la reconciliación. Esa fue la línea directriz"

"Hay una metodología que hemos desarrollado dentro de la Iglesia. Consiste en sentarse en pequeños grupos, donde cada uno cuenta su historia de sufrimiento y los demás escuchan sin juzgar. Y cuando comprendemos el sufrimiento de los demás, este sufrimiento nos hace sufrir a todos. Es decir, nos lleva a la compasión. Y ésta es una puerta abierta al perdón a través de una pastoral de la reconciliación"

"La Virgen María, en Kibeho, tiene un mensaje muy hermoso cuando dice: 'Hijos míos, son mis flores y deben regar mis flores y la belleza de las flores es que tienen colores diferentes' … Ruanda, que estaba en las profundidades del sufrimiento y de la muerte, en la tumba, ahora está resucitando"

Es un Dios que se hizo carpintero, como uno de tantos, pobre y sin “contactos” o “enchufes” que lo pudieran sacar airoso de la situación...pero hizo falta un complot religioso-militar para “acabar” con Él, ya que su tiraje popular ponía en riesgo los sistemas de este mundo basados en el tener, el poder, la violencia, la vanidad del lujo...

Él sabe lo que es la pobreza desde que nació...Centra su atención en los que sufren, en los descartados, desprecia a los soberbios, como proclamó su madre en el Magnificat (Lc 1,46). Y a los que ayuda les pide que no lo anden divulgando (Mc 1,43), que Él no vino para montar un club de fans en las redes para alimentar su vanidad.

Más de una vez se pasaba por alto las normas rituales cuando lo que estaba en juego era el hambre o la salud de la persona. A nadie andaba “psicopateando” con eso de la “culpa” para manipular la conciencia de la gente. Hoy también busca liberarnos del egoísmo y la vanidad, no para caer en otras esclavitudes rituales e ideológicas, sino para "amar como Él nos ha amado”

"los dirigentes religiosos se dieron cuenta de que Jesús y ellos eran incompatibles...fueron lúcidos y consecuentes: o él o nosotros. Y tomaron la decisión lógica: hay que matarlo. Los sacerdotes exigían sumisión (hasta la muerte), mientras que Jesús daba la vida (para siempre)." (J.M.Castillo)

Jesús es la redención de la puerta de al lado. La salvación desde los pequeños, como el grano de mostaza, que se vuelve grande y estructural.

Recientemente ha aparecido la segunda edición del libro La compasión en un mundo injusto (Fragmenta, Barcelona, 2023), de Juan José Tamayo, que pretende rehabilitar la compasión como principio filosófico y teológico y virtud pública, cívica y revolucionaria

Juan José Tamayo estará este próximo viernes, 1 de marzo en Vitoria-Gasteiz, invitado por el centro pastoral BerriOna. Donde hablará de "La compasión: virtud pública, cívica y revolucionaria"

El libro ofrece una sólida fundamentación filosófica y teológica de la compasión en sus dimensiones ética, religiosa, política y social

Esta charla se encuadra dentro del programa anual "Café-Tertulia" que dicho centro lleva a cabo. Y que este año tiene por título general "¿Qué es ser hoy mujeres y hombres compasivos?"

En una cultura inmediatista, de “memoria de pez”, no hay tiempo para la esperanza, que es una “slow food” para el espíritu. Ni para proyectos sociales inclusivos a largo plazo. Lo que vende es el entretenimiento inmediato, la emoción pasajera. El compromiso a largo plazo parece una atadura alienante y las personas, reducidas a cosas, son descartables.

La sinodalidad puede ser una caja de Pandora del Espíritu Santo...concebida para algunos retoques pastoralistas, puede dar vuelta la historia de la Iglesia con las propuestas que le preocupan a la gente y no con las mismas recetas de siempre.

Socorrer al prójimo no es una “pérdida de tiempo”, es el sentido de la eternidad que nos sorprende y preocupa. Porque si la espera y el caminar no son samaritanos, es que estamos siempre en el mismo lugar, pudriéndonos como agua estancada.

La cultura del encuentro del Evangelio implica tiempo y maceración. Las Bienaventuranzas son el mapa de esta espera humanizadora, la promesa del triunfo del Amor de Aquel que lo dio todo en el Pesebre y la Cruz para que vivamos intensamente.

Desde una postura humilde, el cristianismo tiene mucha novedad por dar a la humanidad. El anuncio de Cristo, el Dios encarnado que revela al verdadero Dios y al verdadero hombre, que da sentido a la historia personal y social, al tiempo y la eternidad, al amor samaritano con personas concretas y con estructuras sociales.

Del control eclesiástico y del Estado, se ha pasado, casi sin darse cuenta, al control del mercado omnipotente que, presumido de sus legítimos logros en el campo económico, ha salido a la conquista de todas las áreas de la vida humana en busca del beneficio inmediato y la acumulación sin techo ético...Pero cuando se sustituye a la religión... sin referirse a Dios, estamos en lo que el pueblo de Israel denominó “idolatría”...

la oración cristiana no es una huida del mundo, ni la complicidad mística de élites “cool” con las estructuras sociales injustas. Es una relación con Otro que transforma mi vida personal y social, me fraterniza en su Pueblo, lugar de encuentro con otros rostros, especialmente con los más necesitados, aquellos que han quedado descartados de todo proyecto.

Respecto al auge de muchas formas de meditación hay que discernir las valiosas y milenarias fuentes de las tradiciones de pueblos orientales respecto a su mercantilización reductora por la ideología neoliberal.

el paradigma tecnocrático necesita otra “mano invisible” que sirva como sucedáneo religioso para mercantilizarlo todo. Así han surgido varias formas de una nueva religión del "yo", libre de las cargas de la esfera pública. Una vacuna que inmuniza la natural reacción frente a la injusticia...Si tienes estrés o estás triste, el único “culpable” eres tú.

Estas formas “espirituales” son herramientas para manejar, naturalizar y perdurar los sistemas tóxicos. Su “cambio personal” no cambia nada, posterga. Carece de un cuestionamiento crítico de las condiciones históricas, culturales y políticas que son el caldo de cultivo del sufrimiento social.

Hoy faltan esos misericordeadores poliédricos, que hagan propias las periferias de lo humano y generen Pueblo... O tal vez están, pero es difícil percibirlos en este mar de desinformación adrede.