Más allá de los temas doctrinales, los cardenales de los dubia cuestionan la autoridad del Papa en reconocer como suya la interpretación de los obispos de la región pastoral de Buenos Aires en el documento Criterios básicos para la aplicación del capítulo VIII de la Amoris laetitia

Para el cardenal Müller, tanto el Papa Francisco como los obispos argentinos emitieron opiniones privadas. En consecuencia, sostiene que quedan expresamente excluidas del magisterio, de modo que su asentimiento pudiera llevar a un cisma

También se ha querido poner en duda la autoridad misma de la Risposta del Papa, bajo el argumento —en palabras del cardenal Müller— que es inusitada la forma en que la Risposta constata la aprobación del Santo Padre, con una simple firma fechada, a pie de página

Sin embargo, no hay espacio para dudar que no se cumplió con la formalidad. Ha aquí las razones

"El cardenal Müller hace descansar una buena parte de su Carta recurriendo a una expresión inexistente en dicha Constitución Dogmática y extraña en el mundo dogmático, jurídico y teológico (“asentimiento religioso de la inteligencia y de la voluntad”)"

"El cardenal Müller parece desconocer -o, al menos no contemplar debidamente- que dicho “Responsum” es un texto de la Congregación, aprobado “in forma communi”, no “in forma specifica”

"Recurriendo a tal artimaña, aparca la clara y nítida diferenciación establecida por la Constitución Dogmática, “Lumen Gentium”, en el número 25, entre 'asentimiento de fe' y 'obsequio religioso'"

"Tal modelo de organización eclesial es muy común entre los partidarios de la teología “papolátrica” y preconciliar ya que leen e interpretan el Vaticano II a la luz del Vaticano I, algo evidente tanto en la Carta del cardenal Müller como en sus “dudosos” compañeros de viaje, aunque sean cardenales"

"No pretendemos torturar a la gente ni hacerla sentir mal, sino ser honestos con nosotros mismos y decir: 'Bueno, soy una persona pecadora'", propugna el cardenal norteamericano

Sandoval: Las respuestas del Papa fueron “un poco evasivas, un poco vagas”, por lo que “se reformularon de una manera más clara, más contundente, para que respondiera sí o no, y no respondió. Entonces acordamos publicarlos”

Rouco Varela, con la incomprensible cooperación del Nuncio de Su Santidad en España, Bernardito Auza, traen al secretario de Joseph Ratzinger a renombrar, el próximo 18 de octubre a las 19 horas, el auditorio de la FUE con el nombre del Papa emérito

La llegada de Gänswein es la segunda muestra del búnker anti-Bergoglio español, que ya tuvo su primera parte hace ahora un año, cuando los propagandistas organizaron un supuesto homenaje por los 95 años de Ratzinger -que había cumplido ocho meses antes- con la presencia del cardenal Rouco, Munilla, Reig... y como estrella invitada, el cardenal Müller

Un Sínodo que empieza con un llamamiento a la libertad de opinión, y a la reserva de cara al exterior, para hacer frente a las presiones de los más tradicionalistas, y a las esperanzas de los progresistas. Un Sínodo que genera expectativas, y dudas, en el mundo, y que ha intentado ser boicoteado por los cardenales de las 'dubia' y de la Iglesia del 'no'. El Papa, les ha contestado. Pero les ha dado igual

En España, seguimos con el sainete de Málaga, esta vez con un segundo cura presuntamente acosador, y el desastre de gestión por parte de la diócesis, y del obispo Jesús Catalá. Que ya está tardando en dimitir

Más que dudas parecen formular tesis. Están todas redactadas de tal forma (con argumentos y todo) que parecen forzar una determinada respuesta

Pero podría ser bueno que diversas opiniones sobre esos “dubia” se expresasen y se confrontasen; y ojalá se fuese llegando a acuerdos en una especie de “sinodalidad teológica”

Los cardenales Brandmüller, Burke, Sandoval Íñiguez, Sarah y Zen Ze-kiun presentaron cinco preguntas al Papa solicitando aclaraciones sobre una serie de cuestiones relativas a la interpretación de la Revelación Divina, la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, la sinodalidad como dimensión constitutiva de la Iglesia, la ordenación sacerdotal de las mujeres y el arrepentimiento como condición necesaria para la absolución sacramental

EStas son las preguntas y las respuestas de Francisco

"Si bien es cierto que la divina Revelación es inmutable y siempre vinculante, la Iglesia debe ser humilde y reconocer que ella nunca agota su insondable riqueza, y necesita crecer en su comprensión”

El Derecho canónico no debe ni puede abarcarlo todo”, y “la vida de la Iglesia corre por muchos cauces además de los normativos”

"La misma caridad pastoral nos exige no tratar sin más de ‘pecadores’ a otras personas cuya culpabilidad o responsabilidad pueden estar atenuadas por diversos factores que influyen en la imputabilidad subjetiva"

"Si bien ustedes reconocen la suprema y plena autoridad” de la Iglesia en el Papa, “estos dubia manifiestan su necesidad de participar, de opinar libremente y de colaborar, y así están reclamando alguna forma de ‘sinodalidad’ en el ejercicio de mi ministerio"

“San Juan Pablo II también afirmó otras cosas” respecto a la superioridad, la jerarquía o el dominio. “Si esto no se comprende y no se sacan las consecuencias prácticas de estas distinciones, será difícil aceptar que el sacerdocio esté reservado solo a los varones y no podremos reconocer los derechos de las mujeres o la necesidad de que participen, de diversas maneras, en la conducción de la Iglesia"

"El arrepentimiento es necesario para la validez de la absolución sacramental”, aunque “aquí no hay matemáticas, y una vez más debo recordar que el confesionario no es una aduana"

Lee aquí las respuestas del Papa