Al confrontar a Jesús con los instigadores al odio de su época, el Evangelio se convierte en espejo de nuestras propias sociedades, atraídas actualmente por nacionalismos excluyentes, populismos manipuladores, fundamentalismos ideológicos y clericalismos retrógrados.

la lógica del chivo expiatorio, mediante el cual una comunidad es incitada a proyectar su violencia sobre una víctima inocente para construir una falsa asociación, la del "unidos por el odio".

Jesús desenmascaró los mecanismos de odio de su tiempo y ofreció la alternativa transformante de la compasión. Su vida y su cruz son un juicio sobre todo sistema que sacrifica inocentes y una invitación a optar por las víctimas. Seguirlo es bajar de la cruz a los crucificados, desenmascarar a los provocadores de miedo y sembrar gestos de justicia, hospitalidad y reconciliación.

Democracia y sinodalidad son procesos sociales que expresan en planos distintos, la lógica del Reino, inclusiva de los diferentes. La democracia reconoce la dignidad y la voz en diálogo de cada persona, afirmando que nadie puede imponer su voluntad por riqueza o poder. La sinodalidad es “caminar juntos” desde las periferias hacia la plenitud del Reino de Dios.

“No escuchemos a los profetas de desventura; no nos dejemos seducir por los cantos de sirena del populismo, que instrumentaliza las necesidades del pueblo proponiendo soluciones demasiado fáciles y apresuradas. No sigamos a los falsos “mesías” que, en nombre de la ganancia, proclaman recetas útiles solo para aumentar la riqueza de unos pocos, condenando a los pobres a la marginación” Jornada Mundial de los Pobres -13 nov 2022- Papa Francisco

Estos talibanes del negacionismo son el asalto al poder de una derecha radicalizada que, en definitiva, es lo más sistema que el que se podría imaginar...su “rebeldía” es despojar al sistema de todo reparo: Estado, verdades científicas, justicia social, la ecología, organizaciones intermedias, los políticos, las iglesias que los cuestionen, etc.

«la política no debe someterse a la economía y esta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia». Aunque haya que rechazar el mal uso del poder, la corrupción, la falta de respeto a las leyes y la ineficiencia, «no se puede justificar una economía sin política, que sería incapaz de propiciar otra lógica que rija los diversos aspectos de la crisis actual». (Laudato Si 177)

Bien común, subsidiariedad, solidaridad, el cuidado de la naturaleza y los otros principios de la Doctrina Social de la Iglesia acuñados a lo largo de siglos, son para estos fundamentalismos, “mero comunismo”, al igual que la “justicia social” a la que consideran una “aberración” (Milei).

hablar de “cultura del encuentro” significa que como pueblo nos apasiona intentar encontrarnos, buscar puntos de contacto, tender puentes, proyectar algo que incluya a todos. Esto se ha convertido en deseo y en estilo de vida. El sujeto de esta cultura es el pueblo (FT 216 )

El Dicasterio vaticano para la Comunicación acaba de publicar el documento 'Hacia una plena presencia', sobre cómo la Iglesia y los cristianos tienen que estar en redes sociales para contribuir al "amor al prójimo" en la esfera digital

La lectura del texto nos hace detenernos en dos aspectos que nos parecen principales: sí, tenemos que estar en las redes sociales; y no, no hay que faltar el respeto a nadie en nombre de nada

Párate y piensa si reconoces a tu alrededor ese comportamiento de haters, odiadores que reaccionan con vehemencia y discursos negativos; piensa si tú mantienes ese comportamiento, y si eso es lo que se espera de un cristiano

"Cuando grupos que se presentan a sí mismos como 'católicos' usan su presencia en las redes sociales para fomentar la división, no se están comportando como debería hacerlo una comunidad cristiana"

"Éstos no sólo causan división en la comunidad, sino que también autorizan y legitiman a otros a promover un tipo de comunicación similar"

"Cuanto mayor sea el número de seguidores, mayor debe ser nuestra conciencia de que no estamos actuando en nuestro propio nombre. La responsabilidad de servir a la propia comunidad, especialmente en el caso de quienes desempeñan papeles de liderazgo público, no puede ser secundaria respecto a la promoción de las propias opiniones personales desde los púlpitos públicos de los medios digitales"