"Quantos portugueses e portuguesas saberão que o feriado de anteontem, Quinta-Feira, é por causa de um banquete: a festa do Corpo de Deus, precisamente lembrando a última Ceia de Jesus!"

"Os primeiros cristãos reuniam-se nas suas casas, e, recordando essa Ceia e os banquetes de Jesus na sua vida terrena enquanto sinal da chegada do Reino da Filadélfia, celebravam um ágape em sua memória — uma refeição festiva e fraterna"

"Foi só mais tarde que a missa começou a ser concebida como sacrifício… Com essa perspectivação cultual sacrificial, apareceu o sacerdote, e, com a sua celebração diária, a obrigação do celibato, pois o sacerdote está separado, à parte"

"Esta concepção arrastou consigo vários equívocos. Em primeiro lugar, uma concepção substancialista e coisista da presença de Cristo. Paradoxalmente, com a interpretação coisista da presença de Cristo, muitos cristãos, indo à missa e não comungando, vêem-se libertos da urgência da conversão ao projecto da vida de Jesus… É, pois, urgente e necessário ser consequente"

"Deste modo, a Eucaristia deixou de ser a celebração festiva em que todos participavam activamente, para tornar-se sacrifício objectivo autónomo, que o padre até podia celebrar sozinho e que oferecia pelas almas do purgatório e muitas outras intenções, com uma remuneração monetária..."

Era la fiesta de un pueblo formado multitudes que no calificaban en su mayoría con los “requisitos” morales y rituales de cualquier culto o sociedad establecida...de quienes Jesús decía con ternura, que entrarían antes al Reino de los Cielos que aquella elite de “perfectitos” ausentes que se sentían religiosamente superiores y juzgaban a los demás.

Con el tiempo, el Domingo de Ramos ha sido progresivamente espiritualizado y privatizado por el lado del clericalismo, mientras la sociedad de consumo, que todo lo arrasa, lo ha turistificado y mercantilizado. El clericalismo que usurpa la Iglesia y el consumismo que esmerila los cimientos humanos de la sociedad buscan un nuevo constantinismo, un nuevo contubernio entre el altar y el totalitarismo de mercado.

El huracán Francisco nos re-propone este día a lo largo de su pontificado: el Domingo de Ramos es una invitación a la humildad (contra el poder opresor), un grito de solidaridad con los que sufren y un compromiso con la justicia, aunque cueste la cruz. "No celebremos a un Cristo decorativo, sino al que nos sacude y nos llama a cambiar el mundo".

"Desde que el Papa Francisco inició su andadura como Pastor universal de la Iglesia han pasado muchas cosas en el mundo y en la Iglesia. Algunas de especial relevancia"

"A nivel eclesial merecen especial atención la convocatoria del Sínodo de la Sinodalidad y algunas de las más valientes reformas del Papa Francisco en el Vaticano y la Curia"

"Encontramos en el Evangelio un interesante encuentro de Jesús con uno de los opresores del pueblo de Dios, Zaqueo. Las imágenes y las escenas que presenta el texto (Lucas 19, 1-10) contienen pistas que pueden ayudarnos a avanzar en clave sinodal"

"En estas páginas me voy a permitir ver en Zaqueo a la Iglesia institucional necesitada como él de una profunda conversión, en su organización y en su estructura jerárquica ampliamente alejada de Jesús y de su mensaje"

La Iglesia es una institución que está al servicio del cambio misericordioso que Jesucristo ha traído a los hombres...es un cambio expansivo, una Misericordia que quiere alcanzar a todo el ser humano y a todos los seres humanos a lo largo del tiempo...

El clericalismo es el mayor obstáculo para la reforma del Papa Francisco...Es una ideología del poder eclesiástico que perpetúa una cultura de exclusión y privilegio... Si bien tiene un señuelo retrotópico que genera la ilusión que en el pasado está la “verdadera” iglesia, su auténtico objetivo es el control desde el “reino de los clérigos”.

El clericalismo es una mentalidad de superioridad sacralizada, resistente al cambio y a la transparencia, opuesta a la sinodalidad, afín a una Cultura de impunidad y abuso, que impide una pastoral cercana y misericordiosa, se resiste a la reforma litúrgica y espiritual, no aborda los desafíos políticos y culturales de la época y tiene un gran impacto en la credibilidad de la Iglesia.

"En los últimos cuatro años, el Sínodo de los Obispos ha abordado en profundidad la cuestión de la sinodalidad como el modus vivendi et operandi específico de la Iglesia"

"Concluimos la última sesión el pasado 27 de octubre con la aprobación de un Documento Final del Sínodo de 155 puntos que la Asamblea entregó al papa Francisco"

"En la Nota que acompaña la publicación del Documento Final, firmada por el Santo Padre en la solemnidad de Cristo Rey, se precisa el alcance jurídico de lo que implica su aprobación"

"Queridos hermanos y hermanas, el camino sinodal no ha terminado. Ahora nos toca impregnarnos de este documento final que hemos elaborado entre todos"

"Los obispos de Venezuela, con ocasión de las próximas elecciones presidenciales del 28 de julio y después de analizar la grave situación global en que se encuentra el país, invitan a la gente a salir a votar"

"El corazón de la política es la participación. Hace falta valor para pensar en uno mismo como pueblo y no como yo o mi clan, mi familia, mis amigos"

"No nos dejemos engañar por soluciones fáciles. Comprometámonos, en cambio, con el bien común… Como católicos, tenemos algo que decir"

"No sólo juzguemos qué hacen los gobernantes; participemos más activamente"

Advertencia de la Misión de Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales intervino en Ginebra, con motivo de la 56ª sesión ordinaria del Consejo de Derechos Humanos

"Es esencial proteger este derecho para promover la existencia de una sociedad pluralista en el que personas con diferentes opiniones o creencias puedan convivir pacíficamente"

En este trabajo presentaremos una propuesta de pensamiento teológico y práctica pastoral sobre las devociones marianas para este siglo XXI en nuestra América Latina

Tomaremos como referente fundamental la doctrina social de la Iglesia, y así partimos de ella para abrazar una devoción liberadora de la santísima Virgen María

Hablaremos de la presencia urgente de la imagen de María como inspiración y referente para la iglesia sinodal y, sobre todo, para la promoción del diálogo social sobre temas como la defensa de los ecosistemas del planeta, la dignidad de la persona humana, el trabajo, los derechos de la mujer, y, los asuntos del género

"Mi oración al comienzo del nuevo año es que el rápido desarrollo de formas de inteligencia artificial no aumente las ya numerosas desigualdades e injusticias presentes en el mundo, sino que ayude a poner fin a las guerras y los conflictos, y a aliviar tantas formas de sufrimiento que afectan a la familia humana". Francisco

El paradigma tecnocrático expresa una prometeica autosuficiencia que conduce a desigualdades desmesuradas y la acumulación del conocimiento y la riqueza en manos de unos pocos, destruyendo la democracia como ideal de vida y la convivencia pacífica.

El respeto fundamental por la dignidad humana rechaza que la singularidad de la persona sea identificada con un conjunto de datos. Los algoritmos no deben determinar lo que entendemos por derechos humanos, compasión, misericordia o que eliminen la rehabilitación de una persona.

Este discernimiento ético y jurídico cuyo fin es un mundo más justo y humano, debe escuchar la voz de todos, incluidos los pobres y marginados que suelen quedar afuera de los procesos decisionales globales...y son los primeros en morir en los campos de batalla.

“El Espíritu Santo es el protagonista en la vida y el crecimiento de la Iglesia, como debe serlo en la dirección de nuestro proceso sinodal”

“Se trata de cuestiones delicadas, que requieren un discernimiento cuidadoso”

“Si nos reunimos en el fuerte nombre de la Trinidad, la Iglesia se renovará, aunque tal vez de maneras que no sean inmediatamente evidentes”

“Antes que las funciones está la dignidad de los bautizados; antes que las diferencias, que establecen jerarquías, está la igualdad de los hijos de Dios”

"Cuando empezó el camino del Sínodo 2021-2024 muchos grupos de cristianos han iniciado sus encuentros de reflexión y diálogo con esta oración atribuida a san Isidoro: 'Estamos ante ti, Espíritu Santo'"

"También en el Arzobispado de Barcelona, esta oración ha acompañado nuestra sencilla y sincera reflexión a partir de una pregunta: ¿Cómo se realiza hoy este 'caminar juntos' y qué pasos nos invita a dar el Espíritu para crecer como Iglesia sinodal?"

"Esta semana empezarán en el Vaticano los trabajos de la primera sesión de la Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en la que tengo el honor de participar"

"Os pido que intensifiquéis vuestra oración para que todos los participantes en la Asamblea General del Sínodo estemos abiertos a las inspiraciones del Espíritu Santo, para que sea Él quien nos guíe en nuestro trabajo"

La hermana Rosmery Castañeda M., dominica de las Hermanas de la Caridad Dominica de la Presentación, ha sido seleccionada por el Papa Francisco para participar en el Sínodo de la Sinodalidad

Es la única mujer de la Orden de Predicadores que asistirá a esta XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos

La hermana Rosmery Castañeda será una de las 54 mujeres, entre religiosas y laicas, que harán historia al votar por primera vez en un sínodo con 364 miembros con derecho a voto

"Les invito para que vivamos este Kairós de Dios, es todo un Pentecostés que se está viviendo en la Iglesia y nos surjamos en las aguas sinodales a las que somos invitadas e invitados", anima

En octubre de 2021, el Papa Francisco convocó un Sínodo para la Sinodalidad, con el título "Por una Iglesia sinodal: Comunión, participación y misión"

El sínodo debía organizarse -local y regionalmente- entre 2021 y 2023, y concluir en la asamblea sinodal de octubre de 2024

Para comprender la importancia histórica de este acontecimiento en la existencia, el quehacer y el futuro de la Iglesia católica, debemos, en primer lugar, entender lo que significa realizar un SÍNODO en la Iglesia y, en segundo lugar, debemos reflexionar sobre la SINODALIDAD como una identidad que debemos asumir

Si Jesús habla con tanta autoridad del Reino y su Justicia, también está en juego un tipo de poder y política.

El poder religioso será el instigador directo de su muerte… Su clericalismo, es un reino de este mundo…en nombre de Dios. Pero el reino de los clérigos no es el Reino de Dios, es su corrupción prematura.

Occidente ha sido original y próspero por ir definiendo (a los tumbos) esta relación entre el poder de lo sagrado y lo secular. Una relación aún en conflicto entre quienes quieren hacer desaparecer todo vestigio religioso público y aquellos que desean que el Estado sea una sucursal de los obispos…que haga su tarea.

Para Maquiavelo, la política es el arte de alcanzar el poder, mantenerse en él y recuperarlo si se lo pierde. Sin contenidos, es el poder por el poder, sin ninguna instancia ética ni divina para juzgarlo. Una idolatría como lo son también el cientificismo, el economicismo, etc.

El poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe absolutamente”. Por eso la sinodalidad de Francisco también es un contrapeso al poder de la facción clerical del Pueblo de Dios.

Su Muerte y Resurrección será una “necedad” para los racionalistas (1 Cor 1, 17) y lo sigue siendo para la razón cerrada sobre sí misma, no abierta a la Trascendencia y que ha construido la civilización del “paradigma tecnocrático” (Laudato Si).

La alianza política de Jesús es con los que no tienen poder en este mundo, con los invisibles de la sociedad, los nadies a quienes no se presta atención, que no tienen influencia para cambiar las cosas. Él no excluye a nadie, sino que convoca a todos para que vayamos con nuestros talentos hacia todas las periferias. Ellas son el lugar del encuentro, el Sinaí de la Alianza de Dios con todos los hombres.

La sinodalidad de Francisco retoma “el sacramento de la voz del Pueblo” (Casaldáliga)

Tomar la posta del Vaticano II no es quedarse en una hermenéutica de museo con sus palabras, es continuarlo en los nuevos signos de los tiempos, que muestran un tendal de apostasía en las sociedades opulentas.

Un pueblo no se improvisa, su cultura peculiar lleva tiempo y cultivo cotidiano de relación con Dios, los demás y la naturaleza. Su legitimidad nace de su capacidad de poner en diálogo y enriquecer su identidad en el encuentro con otros pueblos. No en la “pureza” inquisidora y maniquea de la destrucción del otro

no tiene nada que ver con el nacionalcatolicismo xenófobo, en que la apelación al «pueblo» implica esencialismos excluyentes y autoritarios.

Pueblo es también una crítica del formato neoliberal de la globalización, que ha vaciado de contenido grandes conceptos como el de libertad e igualdad y alimenta grandes desigualdades, conflictos sociales identitarios e innumerables guerras.

Sin pueblo no hay sinodalidad, solo multiplicidad de reuniones con quienes se creen “representarlo” desde el poder o las ideologías.

Dios en su lógica, consideró que el lugar más apropiado para comenzar a salvar a los humanos del sinsentido de la vida (expresado por A.Camus en lo absurdo de vivir), era el lugar donde están situado la mayoría de los humanos. Por eso se hizo POBRE y PUEBLO, marca identitaria de sus preferidos

No vemos que Jesús esté muy obsesionado solo por “lo espiritual”, ya que sus milagros son un combo: ceguera, parálisis, lepra, hambre, sed, etc. son abarcados poliédricamente: cuerpo y alma, individuo y pueblo, tiempo y eternidad, sacralidad y mundanidad, etc.

La gente se da cuenta que Jesús puede salvarnos no solo porque es “Dios”, ese “producto” que ya vende el clero, sino porque se ha hecho uno de los “nuestros” …

El nuevo “Francisco de Asís y Buenos Aires”, llama proféticamente a que la Iglesia católica se encuentre a sí misma en un Sínodo mundial de “Comunión, participación y misión”, como proceso hacia una nueva forma de Iglesia …

«una verdadera renovación de la Iglesia no puede surgir de los escritorios de los obispos ni de reuniones y conferencias de expertos” La Iglesia tiene que pasar de ser “para” pueblo a “del” Pueblo, como Jesús.

La Iglesia debe ser sinodal y volver a Jerusalén a encontrarse con las masas, aún con el peligro y la ambigüedad que esto representa. Que salga a la calle, que haga lío, que ponga su tienda en las periferias como hospital de campaña, etc.

Debe abandonar la “superioridad espiritual y moral” de sus elites clericales, autorreferenciales y aburguesadas que consideran al pueblo como rebaño inmaduro e ignorante; e ingresar en esta nueva etapa de conversión a la Sinodalidad para escuchar la Palabra hecha carne en el Pueblo.

"Sí, la mujer se va de la Iglesia. No puede más. Y además, la echan. La mujer está ya harta. Se siente tratada -maltratada- y precisamente por quienes 'oficialmente' creen, aseguran y argumentan representar a Nuestra Santa Madre la Iglesia"

"La mujer no puede más en la Iglesia. Y tal convicción la expresa, la pregona, la grita y la reza en la actualidad, sobre todo en las ocasiones pre sinodales"

"Y muchos se preguntan, con sencillez y humildad evangélicas: ¿Acaso es pecado adelantarse a los tiempos, también y sobre todo, a los de la Iglesia?"

"Como todo problema por grave que sea, lo arregla el diálogo, el citado papa Francisco no se cansa de hacerlo, con estas recientes palabras: 'Yo siempre dialogo. Con el diálogo se va hacia adelante. Solo no saben dialogar los animales: ellos son puro instinto'"

En una carta con motivo de la XXVI Jornada Mundial de la Vida Consagrada, el cardenal João Braz de Aviz y monseñor José Rodríguez Carballo exhortan a reflexionar sobre la palabra "participación" en relación con el camino sinodal que acaba de comenzar

La Jornada será "una oportunidad para un encuentro marcado por la fidelidad de Dios que se manifiesta en la perseverancia gozosa de tantos hombres y mujeres, consagrados y consagradas"

La invitación es a entrar en el "camino" de toda la Iglesia en sinodalidad, "con la riqueza de nuestros carismas y nuestras vidas, sin ocultar las dificultades y las heridas"

"Los partidos parten, haciendo honor a su nombre. Se imponen las mayorías sólo para demostrar su fuerza, o para complacer al jefe supremo. es difícil construir consensos"

"Algo semejante sucede al interior de algunas diócesis o parroquias. Se excluyen unos a otros, en vez de unir fuerzas en la evangelización, cada quien desde su identidad propia, incluso para complementarse"

"El Papa Francisco, en su reciente visita a Grecia, en un discurso a las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, dijo: 'se registra un retroceso de la democracia'"

"La democracia requiere la participación y la implicación de todos y, por tanto, exige esfuerzo y paciencia. Del partidismo a la participación. Es la motivación que nos debe impulsar en varios frentes", añadió

"Aprendamos a escuchar a los que piensan en forma diferente. Apreciemos nuestras diferencias como una riqueza"

El Dicasterio de la Santa Sede para los Laicos, la Familia y la Vida pone en marcha una campaña con vistas a la próxima Jornada dedicada al tema de la discapacidad

A partir del 6 de diciembre, durante cinco semanas, un video con testimonios de diversas partes del mundo mostrará lo que significa ser discapacitado y servir a la Iglesia. Hoy compartimos el segundo video

Esta segunda entrega es un llamamiento que viene de la mano de cuatro jóvenes hermanos sordos de México que hablan de su experiencia de comunicar el Evangelio dentro de la comunidad sorda de su país

Pertenecen a la DCYIA (Deaf Catholic Youth Initiative for the Americas) y participan activamente en la pastoral