Ahora pensamos que es fácil reconocerla porque tenemos la Navidad "domesticada" por un consumismo infernal, pero la verdadera Navidad sigue siendo el acontecimiento más disruptivo de la historia: la encarnación del Dios misericordioso desde las periferias de lo humano.

La salvación entera es detenerse, como el samaritano, ante los imprevistos heridos del camino, para socorrerlos personal y sistémicamente, porque detrás de cada herida evitable y no socorrida, hay una estructura de pecado y una conspiración del mal.

quienes se consideran virtuosos o "gente de bien" suelen protegerse con la falsa coraza de virtud meritocrática, impenetrable a la gracia divina que desconcierta en un Pesebre...Al carecer de "huecos" o vulnerabilidades, se vuelven inmunes a la transformación que solo la gracia puede ofrecer.

El camino del Adviento está señalizado con las víctimas de este mundo, las de las guerras decididas por "la gente importante", los inmigrantes sin más esperanza en sus tierras depredadas por los colonialismos de siempre, los abusados por clérigos del sagrado celibato y los humillados y silenciados de todo tipo. Si no lo transitamos por allí, estamos errando el camino del Adviento.

En una cultura inmediatista, de “memoria de pez”, no hay tiempo para la esperanza, que es una “slow food” para el espíritu. Ni para proyectos sociales inclusivos a largo plazo. Lo que vende es el entretenimiento inmediato, la emoción pasajera. El compromiso a largo plazo parece una atadura alienante y las personas, reducidas a cosas, son descartables.

La sinodalidad puede ser una caja de Pandora del Espíritu Santo...concebida para algunos retoques pastoralistas, puede dar vuelta la historia de la Iglesia con las propuestas que le preocupan a la gente y no con las mismas recetas de siempre.

Socorrer al prójimo no es una “pérdida de tiempo”, es el sentido de la eternidad que nos sorprende y preocupa. Porque si la espera y el caminar no son samaritanos, es que estamos siempre en el mismo lugar, pudriéndonos como agua estancada.

La cultura del encuentro del Evangelio implica tiempo y maceración. Las Bienaventuranzas son el mapa de esta espera humanizadora, la promesa del triunfo del Amor de Aquel que lo dio todo en el Pesebre y la Cruz para que vivamos intensamente.

“Conozco algo peor que el odio, el amor abstracto”. La dura sentencia de Albert Camus atraviesa los tiempos y las circunstancias

"Lo peor acontece cuando el corazón intoxicado por la ambición y el afán de poder descansa en las “ideas” y pospone la realidad para un tiempo mejor que nunca llega"

"Y así, se llega a la última frontera del absurdo: hablar de amor, de cooperación, de fraternidad… en abstracto. Cancelando los rostros y las miradas, huyendo sistemáticamente del encuentro, de la petición de justicia o del perdón al otro concreto"

"El prójimo, el próximo, es máximamente concreto. Todos los déspotas huyen de él. Porque en el otro existe un reclamo ético ineludible que grita aquello que no deseamos escuchar: todos somos hermanos. Todos merecemos vivir con dignidad. Claudicar a esta exigencia es la raíz de nuestras actuales violencias"

La libertad sin fraternidad y solidaridad articulados en una sociedad mediante la justicia social, es el canibalismo de los que tienen poder.

Los negacionistas y talibanes del mercado son parias del tiempo, desvinculados a propósito de la sabiduría de quienes nos precedieron. Sus mesías surgen como hongos sin historia de las redes sociales, pero no tienen trayectoria. Han aprendido a manipular las emociones sociales sin presentar credenciales de vida.

Con discursos emocionales cargados de medias verdades y fake news cautivan masas hartas de politiquería y excluídas económicamente. Esto explica que también países muy ricos, pero con gran desigualdad social sean propensos a estos nuevos populismos.

La desinformación es el arma de la colonización populista...los bulos o fake news son uno de los mayores problemas de Internet. Son fabricantes de ignorancia, uno de los mayores peligros para la democracia. Lo que comenzó siendo campañas de las grandes empresas para ocultar los daños colaterales del “progreso”, ha terminado siendo influencia decisiva en elecciones y plebiscitos

Estar unidos en la construcción del Pueblo de Dios, nos da el horizonte hermenéutico y la capacidad crítica para discernir la paja del trigo.

El Reino de Dios es la experiencia del samaritanismo personal hecho sistema, porque las estructuras necesitan ser misericordeadas desde sus periferias omnipresentes.

“Actuar” en la Doctrina social de la Iglesia es seguir este camino liberador de “fraternización” activa, haciendo desde la misericordia, un “nosotros”, un Pueblo de Dios en la historia.

Canta y aprende, Iglesia llamada a ser sacramento del amor de Dios, canta y aprende lo que has de imitar: “Él perdona tus culpas… cura tus enfermedades… rescata tu vida… te colma de gracia y de ternura. El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia”

"Amarás, amaremos, porque el amor, que es Dios, es nuestra forma de ser, ese amor nos hace de todos, nos acerca a todos, nos hace prójimos de todos"

"La fe cristiana entró con tal fuerza en Europa que así aprendimos a mirar al otro… Cómo cambia nuestra vida al acoger a Jesucristo. ¡Cómo caló en Europa el valor humanizador de la fe cristiana!"

"Hagamos memoria de ese retrato del Evangelio de Jesús frente a Pilato. A través de él podemos hacernos esta pregunta: ¿quién es el hombre? La pregunta lleva aparejada la de ¿quién es mi prójimo?"

"Europa no puede olvidar que se hizo grande al acoger a Jesucristo ni que su historia se construyó con la sabiduría que da saber la dignidad del ser humano"

"Francisco se refirió hace poco a la necesidad de generar un 'salario básico mundial'. Su idea es revolucionaria y ataca directamente algunos de los postulados que hoy parecen inamovibles"

"En tiempos donde buena parte de nuestros gobernantes se preocupan más por la reactivación económica que por aquellos que no tienen un techo digno donde vivir, el Papa hace un llamado a preocuparnos unos por otros"

"Se atrevió a pedir 'en nombre de Dios' una 'distribución humana' de los recursos. ¿Estamos dispuestos a cambiar nuestras formas de consumo y de relación con los demás? ¿Dispuestos a asumir el fracaso del sistema y a repensarlo para hacerlo más humano?"

"La pandemia nos encerró y nos recordó la vulnerabilidad de la vida, nos recordó nuestra humanidad y la fragilidad de la misma; sin embargo, ¿nos hizo reflexionar?"

"Fratelli Tutti tiene un tono humanista que le ha valido más de un reproche por parte de los católicos conservadores que se hacen de cruces leyendo las matizadas críticas al neoliberalismo o a la propiedad privada"

"Esta encíclica no es un caso más de teología progre. Va a hablar de fraternidad, pero de la fraternidad se puede hablar de dos maneras: inspirándose en Robespierre o en la parábola del Buen Samaritano"

"La diferencia entre Jesús y Robespierre es notable: para este la fraternidad es un asunto de justicia distributiva; para aquél, es la forma de que uno alcance la dignidad de ser humano"

"Lo original de este escrito es que, a diferencia de otros líderes mundiales, el objetivo no es que los más afortunados sean más solidarios sino que éstos rescaten la humanidad que han perdido en el camino"

"No lo tiene fácil Francisco. Reconoce en un momento que muchos, católicos o no, se negarán a seguirle porque no aceptan su lógica, su enfoque y, añade, 'si no se intenta entrar en esa lógica, mis palabras sonarán a fantasía'"

"El planteamiento llegó hasta Jesús: ¿qué es lo más importante y decisivo? ¿Cuál es el mandamiento principal, el que puede dar sentido a los demás?"

"Enseguida añadió algo que nadie le había preguntado: «El segundo mandato es: amarás a tu prójimo como a ti mismo»"

"No es posible amar a Dios y vivir olvidado de gente que sufre y a la que Dios ama tanto. No hay un «espacio sagrado» en el que podamos «entendernos» a solas con Dios, de espaldas a los demás"

"Lo que evoca, pues, a Jesús, no es el pan prolijo ni el vino quieto: es el pan des-pedazado y el vino derramado"

"La eucaristía parecería quedar reducida a una moneda de cambio que, a la vez que la consumimos, se la ofrecemos a ese dios para asegurarnos una salvación extrañamente escatimada"

"La invitación y el desafío -¿el precepto?- no es -al menos en primer lugar- `celebren piadosa y observantemente la misa y adoren a Jesús sacramentado', sino configuren su vida con el Jesús cuya existencia entera fue eucarística"

"Lo que hacía de alguien un judío, un esclavo, un libre, un socialista, un conservador, un de izquierdas, de derechas, ese algo que los hace diferentes, sigue siendo lo que es, pero queda superado por la vocación"

"El cristianismo es un resto, un hombre como sin ley en la ley de Cristo. El resto no es una parte del todo o de una parte sino la imposibilidad para el todo y la parte de coincidir consigo mismo o entre ellos, impide que las divisiones sean exhaustivas"

"Desde una teología holística, en diálogo, implicada en el sufrimiento, vivir se comprende como solidaridad, es compartir, dar y recibir; en última instancia, amar y ser amado"

"Es necesario comprender que lo importante no es dominar/poseer, sino relacionarse/dar; que no somos el centro de todo"

"Necesitamos otra visión del mundo, recuperar y cultivar valores de relación con los demás, de respeto y cuidado de la naturaleza"

"Sin ser exhaustivo, propongo algunas manifestaciones concretas de compasión en las que coinciden los diferentes colectivos sociales, abiertas a las sugerencias y aportaciones de las lectoras y lectores"

"Por parte de las religiones, poner todos sus recursos institucionales y personales al servicio de la ciudadanía: locales, centros sanitarios, profesionales, medios económicos"

El también obispo de Limburgo, Georg Bätzing, ha defendido en misa el seguimiento de las medidas para evitar la expansión de la epidemia

"Esperamos que esta crisis nos enseñe lo mucho que dependemos unos de otros. Nadie, ni la gente ni los países ni la economía es una isla"

"Siendo extraños, pues no es necesario dejar de serlo, nos valoraremos mucho más"

"Jesús se encuentra en los hospitales sobresaturados, donde se experimenta la misma agonía que Él vivió en el huerto de los Olivos"

"Resucita en el campesino que cultiva lo que llega a nuestras mesas, en el camionero que transporta medicinas y alimentos"

Me extrañó leer en la prensa que algunos veían peligrar la Semana Santa. Pero, claro, se trataba de la tradicional forma de celebrarla

No es momento de aprovechar la coyuntura para defender y mantener las posiciones sociales adquiridas y los ritos que durante siglos creímos intocables y conformaron la presentación visible de la Iglesia

Es la hora de pensar en el otro, en nuestro prójimo. Tiene razón el papa Francisco al hablar de la necesidad de la conversión y de pedir perdón a Dios y al prójimo. Urge establecer una relación solidaria con nuestros hermanos.

Tenemos que entender bien las palabras de Lucas 22, 19: “Haced esto en memoria mía”. No se trata de escenificar una obra teatral en un templo. Se trata de hacernos pan como Jesús

Pocas veces nuestra oración será más sentida, nuestra meditación más fructífera, nuestra conversación más acogedora, nuestro estudio más provechoso, nuestra acción más esencial como en estos tiempos de prueba y de sufrimiento