La Iglesia necesita no solo escuchar recitales, sino también dejarse evangelizar por la sed espiritual del mundo actual, por sus luchas sociales, por sus movimientos de justicia, por la voz de las víctimas invisibles de estructuras eclesiales y sociales. El Espíritu, decía Francisco, “llega antes que nosotros a las plazas”, para que no creamos que somos sus dueños.

estos fenómenos religiosos no son la tabla de salvación de la religión instituida, ni hay que abordarlos de modo proselitista ni como reivindicación de la religión "de antes”. Tampoco como el olvido de los abusos estructurales de la iglesia. Son oportunidad para que la Iglesia aprenda del mundo, escuche por donde caminan las esperanzas del hombre actual, renuncie a nostalgias de retrotopías sacralizadas.

El criterio final del discernimiento siempre ha de ser la compasión y la justicia, porque sin compromiso con los bienaventurados de Jesús, no hay cristianismo sino culto reciclado al becerro de oro.

La Iglesia católica sigue siendo la confesión mayoritaria de Cataluña con un total de 5.665 centros de culto, que representan el 78% del total, mientras que las iglesias evangélicas, el islam, los Testigos Cristianos de Jehovà, el budismo, el hinduísmo, el judaísmo, entre otros, mantienen una presencia "estable y arraigada"

El jefe de la Iglesia greco-católica repasa los mil días de conflicto en su país: "Tras la conmoción inicial, comenzó un reinicio. Todo estaba destruido, todo había que renovarlo"

Pide que no se deje sola a Ucrania ni se la considere "un problema": en nuestra resistencia está la solución a tantas injusticias del mundo actual y reitera su condena de una guerra estigmatizada como "insensata y sacrílega"

Shevchuk hace un llamamiento en nombre de la población para que no sea abandonada: "No nos dejen solos", dice. "Incluso en silencio, estén presentes a nuestro lado"

"Es demasiado pronto para llevar a cabo una lectura filipina de la cuarta encíclica de Francisco. Pero hace falta hacerla, empezando con el omnipresente Apostolado de la Oración a quien corresponde la tarea de difundir sus enseñanzas dada su devoción institucionalizada al Sagrado Corazón"

"La historia de Filipinas es la de un corazón. Mejor dicho, de corazones, pues nuestro corazón como pueblo está fragmentado, dividido, esparcido"

"¿A quién pertenece el corazón (si lo hay) filipino? ¿A Dios o a Mamón? O, ¿a los que actúan como si fuesen dioses en sus propias esferas de acción?"

"Es preciso leer la encíclica papalina, a esta luz, con la parsimonia debida y esta relectura ha de compartirse en la catequesis, en esa tarea cotidiana y abnegada que en efecto es mistagogía. Sí necesitamos una mistagogía, una mistagogía del corazón"

Recordando que no se puede entender Fátima sin comprender lo que ocurrió durante la Primera República, el antropólogo señala que "Fátima no fue un lugar de revoluciones, de resistencia explícita" a la dictadura. Pero muchas de las llamadas "apariciones marianas" aparecen "en momentos críticos para el catolicismo en diversas sociedades", en situaciones de "tensión y conflicto"

Fátima sigue "reuniendo parte del repertorio religioso más tradicional, pero al mismo tiempo se ha desligado de la práctica tradicional de la peregrinación que estructuraba gran parte de la religiosidad tradicional portuguesa"

"Fátima se ha anclado en dinámicas más biográficas", en una dinámica que ha acompañado la "emergencia de una religiosidad más individualizada"

La Semana Santa en Sevilla no es solo una festividad; es una expresión artística y espiritual que se vive en cada calle, en cada plaza y en cada paso que recorren las cofradías

Un viaje a través de los diez lugares más míticos para vivir la Semana Santa como un auténtico sevillano, descubriendo la historia, la cultura y la fervorosa devoción que caracteriza a esta celebración única en el mundo.

En el gigante suramericano hay 579.798 establecimientos religiosos, entre iglesias, sinagogas, otros templos y 'terreiros', como se denomina a los sitios de oración de cultos afrobrasileños como el candomblé

El número es más del doble de los 264.445 centros educativos y sanitarios (264.445) identificadas por el IBGE en todo el país

Los datos son el resultado del primer estudio sobre todas las coordenadas geográficas y los tipos de edificaciones que componen los 111 millones de domicilios de Brasil que fueron registradas durante la realización del censo

"Carlos, mi amigo abogado, tras leer mi artículo DRUISMO, califica de esotéricas las ancestrales creencias religiosas de los pueblos ibéricos norteños"

"Su comentario ha provocado mi reflexión. He analizado el catolicismo, sus creencias y las prácticas. El esoterismo está presente en todas ellas"

"De la magia o animismo druídico se pasó al mito. Del mito se pasó al dogma. Dogmas que se exponen y se imponen sólo a los iniciados bautizados"

"Los teólogos cristianos, no sólo católicos, vuelven la vista a la espiritualidad druídica. El posteísmo invoca una espiritualidad de inmanencia. Una identificación con la Naturaleza… Estaríamos ante un panteísmo vivificante y fértil. ¿Es el Druísmo?"

"En plena época de fundamentalismos y de secularización … viene produciéndose un despertar de la mística, que constituye, a mi juicio, una de las principales respuestas a los fundamentalismos religiosos, junto con el diálogo interreligioso e intercultural"

"Estamos viviendo una época fecunda en investigaciones sobre el fenómeno místico en las tres religiones monoteístas: el sufismo en el islam, las diferentes tendencias de la mística judía y las distintas tradiciones místicas en el cristianismo"

"Hay consenso entre los investigadores de las diferentes disciplinas sobre el fenómeno religioso en que la experiencia que mejor y más auténticamente expresa la vivencia religiosa es la mística, valorada por creyentes y no creyentes"

"Los místicos y las místicas aparecen, a los ojos de la gente, como personas excéntricas, pacatas, conformistas, integradas en el sistema. Sin embargo, su vida se encarga de falsar esa imagen. En realidad, se comportan con gran libertad de espíritu y con un acusado sentido crítico"

"Son personas desinstaladas, con frecuencia comprometidas en la reforma de las instituciones religiosas y con capacidad de desestabilizar el sistema, tanto religioso como político"

El libertario es el presidente más religioso desde la vuelta a la democracia. Esto tiene sus ventajas y sus riesgos

De fe católica, juró por los Santos Evangelios y en los últimos años se acercó al judaísmo ortodoxo, al que aspira a convertirse cuando concluya su mandato

El economista Carlos Maslatón, inicialmente muy cercano al libertario de quién luego se enemistó, contó hace un tiempo que Milei le dijo que "el Todopoderoso le había dado la orden de hacer de la Argentina un país liberal"

Es importante que le quede claro que no gobierna por mandato divino, sino de un pueblo. Eso sí, tiene todo el derecho a pedirle a Dios que lo ayude. Buena falta le hará

"Santa Teresita del Niño Jesús y de la Santa Faz, notoria, entre otras cosas, por su prometida lluvia de rosas, es muy popular en Filipinas que ha acogida varias veces sus reliquias que son como un imán para las masas, incluyendo a los no católicos e incluso agnóstico"

"En un país de gente dulzona (al menos externamente), con sobreabundancia de blandura en las formas hasta el punto de ser engañosa, en medio de tantas dificultades tan irrebatibles, conviene redescubrir el auténtico mensaje de esta Santa"

"Teresita es de la Encarnación y también de la Cruz, es contemplativa pero también muy implicada en los asuntos del mundo. La devoción tendenciosa de los filipinos a los Santos sigue teniendo graves consecuencias y esto queda patente en nuestra vida sociopolítica con todas sus ramificaciones"

"Teresita y su vida breve pero intensa podría darnos una síntesis lograda, una lección duradera y eficaz, más allá de los placeres temporales de la melosidad, para este necesario camino de la integración, camino de la santidad verdadera que solemos denominar 'espiritualidad'"

El shabat es tal vez la práctica más revolucionaria que ha dado el judaísmo en el tiempo y en el espacio: una reconfiguración del encuentro entre la dimensión Trascendente de Dios inscripta en el corazón humano y la inmanencia de todo lo creado.

Las bienaventuranzas revelan la nueva naturaleza del shabat. En el compartir eucarístico que invita en primer lugar a los que este mundo descarta, Jesús recupera con ellos a toda la humanidad. El domingo es el shabat en el que un Pueblo celebra la redención de su dignidad desde las periferias.

El shabat no es solo un tiempo de no trabajo, sino de diferencia o separación con nuestro tiempo/espacio cotidiano. Hace del tiempo del consumo y de la utilidad cotidiana, un tiempo de "otra medida" determinada por la in-utilidad del estudio, la lectura, la contemplación, la fiesta de un encuentro distinto y la consagración del hombre en su vínculo con el mundo y lo divino.. Es mucho más que un día, es una vocación...

El shabat al que Jesús se opone, es el que ha sido envilecido por la burocratización farisea que se ha “adueñado” de Dios, lo han sustituido idolátricamente. El misterio del tiempo sagrado del Encuentro, degradado a normas humanas que juzgan y formalismos que condenan, pero no salvan

Cada vez más espacios y tiempos son vorazmente mercantilizados. El tiempo de ocio no-lucrativo es colonizado por la enorme industria del entretenimiento... Hoy, el entretenimiento compulsivo mercantiliza el shabat.

"El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres”. Papa Francisco en Laudato Si.

En 2020, alrededor del 64% de los estadounidenses, incluidos los niños, son cristianos. Las personas sin afiliación religiosa, denominadas "nones", son hoy el 30% de la población. Los adeptos de todas las demás religiones -incluidos los judíos, los musulmanes, los hindúes y los budistas- sumaban alrededor del 6%

Si el cambio de religión continúa al ritmo reciente, se acelera o se detiene por completo, las proyecciones muestran que los cristianos de todas las edades se reducen del 64% a entre un poco más de la mitad (54%) y un poco más de un tercio (35%) de todos los estadounidenses en 2070

"Según recoge el diario Las Provincias, el Sr. Costa es partidario (y así lo dijo en el programa de radio), de prohibir las misas y las procesiones, cosa que muestra su tolerancia y su talante democrático"

"¿El Sr. Costa también prohibirá, en fallas, la ofrenda a la Virgen de los Desamparados, donde muy acertadamente participa la exvicepresidenta del gobierno valenciano, la Sra. Mónica Oltra, también de Compromís?"

"El Sr. Natxo Costa con sus bromitas y sus ironías (que progresista y que moderno) confunde el laicismo con la ignorancia, la burla y el desprecio a los demás"

"De mi padre aprendí que siempre hemos de pensar lo que hemos de decir. No sé si el Sr. Costa pensó la estupidez que dijo o la dijo sin pensarla… En cualquier caso, el Sr. Natxo Costa ha metido la pata hasta el cuello"

Según Voices!, en la última década hubo un fuerte descenso de la religiosidad. Un sondeo revela que casi uno de cada cinco se declara 'sin religión'

No obstante, el 56% se define como persona religiosa y el 63% sostiene que Dios es importante en su vida

La prestigiosa socióloga argentina Marita Carballo: "La gente optó por otro tipo de prácticas que implican un vínculo más fuerte y directo con la espiritualidad, como la oración o la meditación, ambas en expansión"

Además, subraya que "las denuncias de corrupción y los escándalos sexuales a nivel global afectaron marcadamente a la Iglesia"

Cabe preguntarse si un mundo -y un país- menos religioso sería mejor o peor. ¿La Argentina será mejor o peor en la medida que cada vez prescinda más de Dios, de un dios? No es un interrogante abstracto

El cristiano sabe, y esto porque cree la buena nueva de las decisiones tomadas por Dios en la encarnación y en la eucaristía, que la única forma de respetar a Dios es respetar la vida.

Discernir, antes de recibir el pan eucarístico, no tiene que ver con escrúpulos de consciencia y con pureza ritual, tiene que ver sí con caridad, es decir con cuidado por los otros.

"La religión cristiana, la fe cristiana, es una relación viva con el Padre que nos ha mostrado Jesús, es un diálogo permanente, un discernimiento, una apertura a lo que nos dice la Palabra viva, y es necesario identificarla en las situaciones concretas"

"Estamos pendientes de quién es el primero y se han producido abusos, cuando el poder del sacerdote es el del servicio"

"Tenemos que acabar con una Iglesia tirana"

A distinção é fundamental, pois pode acontecer que alguém seja religioso no sentido autêntico e profundo de uma experiência viva e consequente do Sagrado ou Mistério e tenha e mantenha distanciamento face às religiões instituídas

Pode-se viver da religião institucional em altos cargos eclesiásticos, por exemplo, e não ser consequente com uma verdadeira experiência religiosa, se é que se fez esta experiência

O que acontece também muito frequentemente na política: há quem se confesse ateu e participe em festas religiosas, porque isso pode dar votos...

A dinâmica religiosa deriva da experiência de contingência radical e da esperança num sentido final. O Homem é o animal que pergunta pelo seu ser e pelo ser. A razão humana não cria a partir do nada

A mesma experiência tem um duplo pólo: a radical problematicidade do mundo e da existência e a referência em esperança a uma resposta de sentido último, plenitude, felicidade, orientação, identidade, salvação

Envuelta en lo inmediato, la sociedad ha perdido las preguntas fundamentales

Jesús invita a la confianza y la responsabilidad. Nos abre a todos la puerta de la vida eterna, pero hemos de esforzarnos y trabajar para entrar por ella. Esta es la actitud sana. Confianza en Dios, sí; frivolidad, despreocupación y falsas seguridades, no