"Si consideramos la Palestina de los tiempos de Jesús o antes, podemos afirmar que para el pueblo de Israel, caminar era parte de la vida cotidiana"

"Cuando la Biblia se traduce al latín, el camino aparece 880 veces, pero con un matiz nuevo: el camino es también el lugar de la enseñanza y de la instrucción divina"

"¿Qué pasó hasta hoy si el Vaticano II había recuperado la sinodalidad?, ha habido una pérdida de la eclesiología del Pueblo de Dios, a medida que se reforzaban las estructuras jerárquicas"

"La elección del Papa Francisco representa un nuevo Kairós, un nuevo Pentecostés, donde se busca retomar la esencia sinodal de la Iglesia"

"Se retorna al punto de partida: de allí arrancó la consulta y el discernimiento, y allí debe desplegarse el resultado del itinerario recorrido: entre quienes son protagonistas y sujetos del ser Iglesia. Es lo que exige la lógica sinodal"

"El Pueblo de Dios camina a través de la historia, reflejando una comunión que debe ser purificada y rescatada de numerosas contaminaciones"

"El n. 88 señala un triple “nada sin” que debe orientar el estilo de una iglesia sinodal: nada sin el obispo, nada sin el consejo de los presbíteros, nada sin el consenso del pueblo"

"Aunque los caminantes sinodales, con el aparente apoyo de la autoridad, hayan llegado a su destino, existe el riesgo real de que, poco después, los «sueños misioneros» generados por la experiencia sinodal acaben sofocados cuando aún están en pañales"

"Creo que es más necesario normalizar la experiencia sinodal y conducirla a que sea una práctica normalizada tanto en la reflexión como en la toma de decisiones"

"La sinodalidad, espero y creo, ha venido para quedarse también porque es necesario superar ciertas limitaciones eclesiales de la actual pirámide jerárquica hacia un modelo invertido con un liderazgo compartido"

"Es evidente que el documento trasluce un nuevo comienzo, un reinicio, un reset de la Iglesia en clave sinodal. ¿Es suficiente este nuevo comienzo?"

"El proceso sinodal es un proceso, pero, a fuer de quedarse en mera palabrería, debería aterrizar en lo concreto y dar pasos sinodales desde el principio"

"Me defrauda, sobre todo, el que sigue sin dar respuestas claras, concretas y directas a tres asignaturas pendientes de la Iglesia: el puesto de la mujer en la institución, la erradicación de los abusos y la quiebra de la espina dorsal del clericalismo"

Caminando juntos en la caridad: "Una imagen vale más que mil palabras"

“Caminando se abre camino, a través de los obstáculos. Así, quizás, será el camino sinodal”

“No nos reunimos en el sínodo para negociar compromisos o golpear a los oponentes. Estamos aquí para aprender unos de otros cuál es el significado de esta extraña palabra amor”

“Debemos atrevernos a confiar en que la Divina providencia bendecirá este sínodo abundantemente”

“La rivalidad es enemiga de la buena autoridad en la Iglesia”

“Nosotros que vivimos en la Amazonía, que ya hemos intentado entrar en este espíritu sinodal para la misión, también queremos hacer nuestra contribución, una Iglesia sinodal en misión”

“No anunciamos la Iglesia, anunciamos a Jesús crucificado, resucitado, la plenitud del Reino de Dios”

Tener sed de Dios, una lógica que no está presente en la cultura actual, mediatizada por “lógicas de la empresa, poder, mercado, fitness. O por lógicas evasivas”

“Nos despojamos de toda resistencia a la voz del Espíritu Santo, para atravesar el desierto y caminar junto al pueblo de Dios hacia la tierra de la Promesa de Dios”

Un primer paso para ser una Iglesia sinodal misionera, que pide la Asamblea Sinodal es “escucha paciente, imaginativa, inteligente y de corazón abierto”

Buscar como “invitar a la gente de nuestro tiempo a entrar en el amplio espacio de nuestra fe”

"Si hay una experiencia personal de la acción de Espíritu Santo en cada uno, podemos tener divergencias, pero siempre tendremos algo en común"

"La fe tiene que demostrarse y vivirse en todo momento, comenzando desde el ámbito familiar, desde el ámbito social, desde el ámbito laboral"

"La comunicación interpersonal es no sólo necesaria, sino urgente, en un mundo de sordos, en un mundo donde no se puede dialogar, en un mundo don la polarización en todo nivel se está dando, incluso en la misma Iglesia"

"El Espíritu Santo va a seguir soplando, como sopló en la Primera Sesión, y confiamos plenamente en que Dios va a estar con nosotros, y que vamos de alguna manera a ser instrumentos dóciles de la mano de Dios para poder dar esperanza en un mundo que ciertamente ha perdido la confianza"

“Se trata de aprender en la Iglesia y en la sociedad a acogernos con nuestras diferencias sociales y culturales como hermanos y hermanas y a caminar juntos”

“Las comunidades y parroquias están llamadas a seguir a Jesús al ponerse públicamente al lado de los migrantes, haciendo frente junto con ellos, a manifestaciones de racismo, xenofobia, trata de personas y a los otros prejuicios sociales y culturales”

“La experiencia de la Primera Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe nos enseñó la importancia de buscar los modos que permitan a un mayor número de personas de todas las vocaciones y de los diferentes contextos geográficos, reunirse para discernir juntos”

“En una Iglesia sinodal, cada Iglesia local se sabe vinculada con las otras Iglesias locales, empezando con las que están presentes en la misma región eclesial, con las Iglesias locales en otras partes del mundo y con toda la Iglesia universal”

“Es necesario desarrollar la participación y co-responsabilidad, pues todos los bautizados son corresponsables de la misión, cada uno según su vocación, experiencia y competencia”

Ser Pueblo de Dios implica la autocomprensión de “bautizados corresponsables en la misión”

“No bastaría el reconocimiento y la valoración del aporte de las mujeres, sino que es necesario integrar efectivamente su presencia y protagonismo en las estructuras eclesiales”

“El buen trato y la cultura del cuidado, la rendición de cuenta (no sólo en materia económica o de abusos sexuales, también de los planes pastorales y otros ámbitos), y la evaluación periódica del quehacer en la estructura eclesial de que se trate, son elementos fundamentales para incorporar”

“Aunque a veces se pone el acento en el carácter consultivo, me parece igualmente importante destacar la obligación, previo discernimiento, de ofrecer al Santo Padre sugerencias y consejos concretos”

“No podemos identificar, sin más, sinodalidad y Sínodo de los Obispos”

“Se ha cuidado especialmente el aporte teológico, tanto en la redacción del Instrumentum laboris como en la asistencia a los miembros del Sínodo”

“El Sínodo nos ofrece también un testimonio de fraternidad. La Iglesia es hogar común, donde el eje es el amor (cáritas), no la ideología”

La sinodalidad es el modo de vida y da actuación de la Iglesia Pueblo de Dios, que se concreta en la comunión

Una cuestión fundamental en una Iglesia sinodal es el discernimiento, lo que debe llevar a preguntarse sobre el por qué ser una Iglesia sinodal, que tiene que ver con el sensus fidei, la capacidad de todos los fieles de acoger en el corazón el amor de Dios revelado, que subraya la importancia de la dignidad bautismal

Es necesario consulta y deliberación en los procesos de toma de decisiones, superando un clericalismo individual y una asimetría que manifiesta una desigualdad entre los fieles que se refleja en los procesos de toma de decisiones

La participación de mujeres y hombres laicos no es una amenaza, sino un enriquecimiento porque permite a la Iglesia beneficiarse de la obra del Espíritu Santo en sus diversos miembros

"El énfasis para esta Segunda Asamblea es responder a la pregunta: ¿cómo ser una iglesia sinodal misionera?"

"Llegar a ser una iglesia sinodal no se conseguirá por decreto. Supone la toma de conciencia de cada uno de los miembros del Pueblo de Dios de la llamada a ser una Iglesia donde todos sus miembros tengan participación activa y comprometida"

"Además, la iglesia sinodal misionera es aquella que está dispuesta a evangelizar en este mundo actual con todos los desafíos que conlleva"

“Implementar una Iglesia comunión y participación para la misión, en la corresponsabilidad de todos los bautizados”

“Jesús no vino para una visita rápida, Él entró en un contexto y desde allí anunció el Reino de Dios”

El lugar ya no puede entenderse en términos puramente geográficos y espaciales, es una red de relaciones

La referencia de todo discernimiento es la escucha de la Palabra de Dios, sabiendo que el discernimiento no es una técnica, es una práctica que cualifica la vida y la misión de la Iglesia

A los mártires, “no estamos obligados a imitarles, porque cada uno respondió a su situación según el Espíritu, pero todos tienen en común la radicalidad de la fe, y eso sí que es algo que estamos obligados a imitar”

“Santa Juana del Lestonnac fue la primera en crear las instituciones educativas para las mujeres católicas. Siempre tuvo como en su ADN la pasión por el mundo femenino, el deseo de educar y promover a la mujer, de generar instancias de mayor participación”

“Me impactaba muchísimo el compromiso de las hermanas de la Compañía de María, que no era solo trabajo social sino que nacía del evangelio, de la pasión por Jesús, del deseo de vivir por la radicalidad del evangelio”

“Creo que este sínodo tiene dos objetivos, por lo menos en el corazón del Papa: ayudarnos a ser una Iglesia menos clerical, pero también potenciar la dimensión misionera de la Iglesia”

En el inicio de estas líneas recordaba, igualmente, el silencio en el famoso Informe de la Conferencia Episcopal Española (CEE) -“Para dar luz II”- sobre la necesidad y urgencia que tambien tiene la Iglesia católica española de afrontar el problema sistémico o estructural del poder. Espero que -tras la lectura de estas líneas- el lector haya comprendido por qué cuando repaso dicho Informe de la CEE mi inicial sorpresa se transforma en indignación

No veo que los obispos españoles -amparados en la diferencia que establecen entre “denuncias creíbles” y “casos probados”- tengan la voluntad requerida para adentrarse por este sendero

En cambio, sí los veo muy interesados en enfatizar que -comparativamente, con otros colectivos e instituciones- la pederastia eclesial en España es “cuasi residual”. Por ello, es muy probable que entiendan que aquí, entre nosotros, no son necesarios procesos como el de la Iglesia alemana o el de la australiana; ni tampoco como los activados -entre otras- por las Iglesias francesa, belga y holandesa

"Aunque la fábula habla de la sociedad humana en general, voy a referirla, por similitud, a la organización jerárquica y piramidal de la comunidad eclesial. Al fin y al cabo, se asemejan tanto que no me parece un intento excesivo"

"Con el amor como bandera todos se volvieron más austeros, gastaban lo justo. Ni lujos, ni arte… ¡Menudo desastre!"

"Son la autoridad y el orden establecido, los títulos honoríficos, el lujo, los beneficios, los palacios, el chofer, el menú de 5* y vinos de solera, las fuerzas que mantendrán la estructura intacta y firme (y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. Mateo 16,18 )"

"Con el Sínodo de la Sinodalidad se corre el peligro de que los cambios que pretenden introducir en la colmena las abejas más díscolas, rebeldes e ilusas del siglo XXI, pudieran ser oídos, antes o después"

"Creo que no está de más recordar que la verdad, teológica y dogmática, de la corresponsabilidad -de matriz bautismal y ministerial-, al menos, en la Iglesia alemana, se implementa dialogando entre los bautizados y con los obispos para finalizar con una votación"

"Entiendo que este modo de proceder es un ejercicio de la autoridad que, respetuoso con la dignidad propia de todos los bautizados (maestros, sacerdotes y reyes) y con la responsabilidad propia de los ministros ordenados, también está fundado 'divinamente' por su singular cuidado de la infalibilidad de todo el pueblo de Dios"

"Es más, entiendo que, en nuestros días y, al menos, en la Europa occidental, resulta particularmente adecuado tanto por su fundamento en dicha infalibilidad como por fidelidad a la misión evangelizadora de la Iglesia en sociedades democráticas"

Los tres países tienen lazos históricos y culturales. De 1953 a 1963, bajo la dominación colonial británica, formaron un único territorio - la Federación de Rhodesia del Norte, Rhodesia del Sur y Nyasaland - también conocida como Federación de África Central (CAF)

El papa les anima a seguir "construyendo puentes, fortaleciendo la fe, la unidad y el servicio"