Xabier Pikaza

"Cien veces he pasado más allá de Belorado, camino de Santo Domingo, hacia Santurde, Santurdejo o Ezcaray, hacia Navarrete, Logroño, Pamplona o Zaragoza, sin sospechar que el pueblo se haría famoso a causa del convento de unas monjas. Hoy también quiero pasar más allá del convento de las monjas franciscanas"

"Mucho se sigue diciendo sobre el tema pero no quiero entrar en cuestiones de formas, sino, en siete de fondo, para presentar otra vez un proyecto de renovación de la vida religiosa, escrito el año 2001 por Fidel Aizpurúa colega y amigo, Hermano Menor de la Familia Franciscana, como las monjas de Belorado, con ocasión del gran manifiesto de Papa Juan Pablo II (NMI, Novo Millenio Ineunte) al que apelan muchos cristianos qyuizá desviados como las monjas de Belorado"

"Perdona, Fidel, por presentar como 'propio' este trabajo tuyo, en que me citas como colega y amigo. Es muy apropiado en estos tiempos oscuros, para hacer mudanzas, desde el otro lado de la Hermana Luna, querida de Francisco de Asís"

Cristóbal Rodríguez Hernández, presbítero de la Iglesia de Tenerife, buen amigo, ha defendido en la U. Gregoriana de Roma su tesis doctoral “¿Cristianos de segunda categoría? Presencia de los creyentes LGBT en la Iglesia: acompañamientos e itinerarios de vida cristiana”.

Fernando Cordero, del Gobierno General de la Congregación de los Sagrados Corazones, también amigo, ha publicado en su canal You Tube, “Cruzando fronteras”, una entrevista con Cristóbal RH sobre la comunidad LGBT y su presencia en la Iglesia.

Imagen 1: Fernando Cordero y Cristóbal R. H., entrevistado sobre la tesis y el tema. La reflexión que sigue sirve para situar bíblicamente el tema de la tesis de Cristóbal RH y está tomado de mi libro la Familia en la Biblia.

Nacimos el año 1941 a 25 Kilómetros de distancia, él en Bilbao-Ciudad, junto al Nervión marino, yo en Orozko, hacia la montaña, casi en las fuentes de Altube-Nervión

Nos conocimos a los 25 años, en un aula del Bíblico de Roma. Él había estudiado teología en la Gregoriana y conocía los secretos de la Ciudad y de la Iglesia renovada del Concilio (1962-1965). Yo llegué como aldeano de Orozko y Salamanca; había defendido la tesis Doctoral de Teología (Mística y Trinidad en un genio Ricardo de san Víctor) y seguí como un medieval de hebreo

Llegué y le encontré en la clase. Ahora tengo el honor de presentar el último de sus libros, 'La utilización política de la Biblia', que trae la sabiduría, el buen hacer y la autoridad casi sesenta años de vida académica dedicada la Biblia, entendida como ciencia, utopía y política

Hablando a los obispos italianos, con su habitual desparpajo porteño, el Papa les ha dicho que no quiere “mariconeos” entre curas. Esa palabra (maricón) tiene cien usos; muchos se han escandalizado al escucharla y el mismo Francisco ha tenido que pedir perdón por emplearla.

Pero no es suya, la dijo primero Jesucristo, con más hondura y radicalidad, presentando al homosexual del cántaro como guía de/para sus discípulo: "Cuando entréis en la Ciudad Jerusalén encontraréis al homosexual, con su cántaro de agua; seguidle, él os dirá donde y cómo celebrar la Fiesta".

Toda la prensa ha comentado el tema. En RD aparecen hoy (20.4.24) tres justificaciones sobre el tema, una de A. F. Barrajón, otra de J. M. Gordo y otra de J. Kamiruaga. No defienden al Papa, sino que defienden a Jesús, que quiso poner como parábola (dirigente y guía de su fiesta de Corpus/pascua) al homosexual del cántaro de agua de Jerusalén, sin pedir perdón por ello.

Este es uno de esos evangelios que parecen escondidos y, sin embargo, muy vivos en la memoria de la iglesia. Feliz jueves de Corpus. Este homosexual del agua es el principio de la Fiesta.

Durante la semana pasada, en el encuentro anual SEPA 2024 (Spanish Evangelical Publishers Association), que se ha celebrado en Miami, USA, la obra "Curso de Patrística, historia y doctrina de los padres de la Iglesia", escrita por el reconocido autor Xabier Pikaza, fue honrada con el premio al Mejor Libro Original en Español 2024

El mayor poeta y teólogo del Buen Pastor (Jn 10,11-18) ha sido en lengua castellana Fray Luis de León (1527-1591), que le presenta como salvador celeste de sus amigos y destructor terrestre de sus enemigos.

Esos dos aspectos quedan vinculados en su libro clásico “Los nombres de Cristo”, retomando los motivos de Sal 22/23, que he comentado ya el pasado 18: El pastor ama/cuida a sus ovejas y las libra de sus enemigos, como ha puesto también de relieve Mt 25,31-46. Desde ese fondo de salvación y condena, cielo e infierno religioso se entiende buena parte de la teología clásica del Buen Pastor”.

Ha fallecido esta madrugada (17.4.24), en la residencia San Camilo, del entorno de Madrid, tras una larga enfermedad, querido y admirado, cuidado por su esposa Gloria y por sus hijos. Hemos sido mucho tiempo amigo, mi mujer, Mabel, le ha querido y admirado...

Hemos colaborado en muchos trabajos. Él ha comentado y mejorados mis obras, yo he comentado las suyas. En este momento, no tengo la distancia suficiente para comentar de nuevo su vida y obra Aquí me limite a recoger mi visión de conjunto de su vida y obra, tal como la expuse hace cuando él publicó su último libro significativa, titulado precisamente "testamente teológico"·

Carlos Gil Arbiol, Escritos Paulinos, Introducción al Estudio de la Biblia, Verbo Divino, Estella, 2024, 650 págs.

Enciclopedia paulina, con rigor crítico, claridad y pedagogía, para estudiantes, historiadores y teólogos, escrita a “tres bandas”, para aquellos que sitúan a Pablo dentro del judaísmo, para aquellos que le entienden desde el comienzo cristianismo y para quienes le interpretan como maestro y guía de universalidad, por encima y en la base de las “leyes” y normas de vida.

Pablo sigue siendo el primero y más importante de los antropólogos (pensadores) de occidente, uno de los fundadores de la “modernidad”. Así lo ha visto Gil Arbiol, así lo ha presentado en esta obra sorprendente (extraordinaria, necesaria) que tengo el pacer de presentar. Ha sido mi libro de cabecera de esta Pascua 2024. Gracias, Carlos. Me has enseñado mucho. Me has dejado pendientes muchos temas y caminos. Es la mejor señal de que eres buen guía.

Los relatos de la condena a muerte de Jesús (Mc 15 y Jn 18-19) ofrece la “mejor” radiografía de nuestra identidad (envidia, mentira) actual. ¿Por qué seguimos matando? ¿Por qué mueren los crucificados?

Marcos afirma que sus enemigos le condenaron por envidia. Juan, que lo hicieron por mentira (miedo a la verdad).

Hoy expongo la “razón” de la envidia. Mañana la de la mentira con la que queremos cubrir nuestra envidia. Cualquier parecido con un tipo de política y religión actual no es casualidad,

El 12.2.2024 me llamó un amigo de “Gure umeen ametsak” (Sueños de nuestros niños), del Grupo de Gestación Subrogada de Euskadi, ocupado de las TRHA, técnicas de reproducción humana asistida.

Estaban preparando un documento, para publicarlo y presentarlo ante el Papa, en nombre de los cristianos implicados en el tema.

Me mandó un borrador del documento y me pidió que les asesorara sobre aspectos teológicos y bíblicos.

"Tres fueron las tentaciones de Jesús según Mt 4 y Lc 4 (dinero, poder y "falso milagro" del templo). Las tres se condensan aquí en el templo, que Jesús "purifica" (quiere destruir/cambiar) antes de comenzar su ministerio"

"Dos evangelios, una experiencia de fondo: Los sinópticos (siguiendo a Marcos 11, 15-17) sitúan la purificación del templo al final del ministerio mesiánico de Jesús, como principio de su pasión y muerte. Retomando el mismo material de Marcos, Juan 2, 14-16 sitúa la purificación al comienzo del ministerio de Jesús"

"El Papa Francisco y otros líderes eclesiales están consiguiendo cambios importantes en una línea de transformación sinodal de la iglesia, pero se les hace casi imposible el tema de la 'conversión económica', vinculada a la conversión ecológica y a la creación de una hermandad/fraternidad de 'pobres'"

Juan María Uriarte (Frúniz 1933), graduado en teología (Comillas) y psicología (Lovaina y), fue obispo auxiliar de Bilbao (1976-90), y titular de Zamora (1990-2000) y San Sebastión (2000-2009).

Fue mediador entre el gobierno de Aznar y la ETA, manteniendo una postura evangélica dialogante, en temas de sociedad e iglesia.

Es quizá la figura intelectual y pastoral más destacada del episcopado hispano de los últimos decenios, en contra de posturas actuales de enfrentamiento y crispación.

En este momento (12.2.24), bien cumplidos los noventa años, acaba de sufrir un ictus grave, que le mantiene hospitalizado. Rogamos por su restablecimiento, para seguir gozando de su magisterio y amistad. Aupa Juan Mari, bihotzez

Adolfo González Montes (Salamanca 13.11.1946), profesor de Teología de la U. Pontificia de Salamanca (1977-1997), obispo de Ávila (1997-2002) y Almería (2002-2021), se despidió de su función pública de obispo el pasado 18.12.23 (diócesis de Almería, ayuntamiento) y dos días después, 20.12.23 (Universidad de Comillas, Madrid), con la presencia e intervención de autoridades civiles, académicas y eclesiásticas.

Hace una semana, un amigo común, gran editor, de inmensa elegancia, me ha traído de parte de Mons. Adolfo esta magna obra, hermosamente editada y encuadernada, sin nota personal de Adolfo, ni palabra de saludo, como gesto silencioso, quizá pudoroso, de amistad.

Evidentemente, ha querido decirme que le atienda y que propague con mis medios su testimonio, recordando a mis lectores, con esta "apología por vita sua", que él ha cumplido su función en la diócesis de Almería

Una burda pornografía seudo-católica inunda estos días cierta prensa que se cree muy cristiana, como www.infocatolica.com, que ha publicado (11-13,1.2024) varios ataques contra V. Fernández, Presidente de la Congregación de la Fe llamándole “pornógrafo”, por haber escrito en su juventud un ensayo sobre erotismo

"Los 'pornógrafos' de Info-católica y de otros medios semejantes no tienen la 'profundidad' de Oseas o Ap, son en general son buena gente, pero no saben lo que dicen, confundiendo erotismo con “pornografía” (aunque algunos quizá lo saben y obran en consecuencia, pues cobran para destruir al Papa Francisco por dinero)"

"Gracias Tucho por estar ahí; no se te ocurra dejarlo (ladran, luego caminamos). Y gracias sobre todo a ti, Papa Francisco; te lo están poniendo difícil, pero resiste. Disfruta, descansa, duerme bien y déjate cuidar por los los que te quieren (te queremos)"

El tribunal eclesiástico de la ROTA/MADRID ha hecho justicia a dos o tres monjas de Pamplona, cuyo nombre no cita, condenando al agresor a duras penas canónicas y al pago de 30.000 euros a cada una, conforme a una ley de linchamiento (de Ch Lynch,1736-1936), que sigue siendo famosa en USA.

Por una ley de ese tipo “ajusticiaron” a Jesús de Nazaret; por ella se quiere hacer justicia a las monjas; pero temo que esa justicia tipo Lynch (=venganza) no las rehabilita o redime a ellas ni al presunto agresor al que acusa de falso misticismo, vinculado al sacramento de la penitencia

J. M. Vidal, director de RD, amigo y colega, ha publicado publicado sobre el tema, el 29.12.23,un trabajo titulado “El ponente, Carlos Morán coloca el can. 1399 como base jurídica del delito de falso misticismo"… (RD 0_2627737205.html), en el que me dice diciendo que en este caso, a pesar de mi perspicacia, no estoy bien enterado.

Estas son las dos bienaventuranzas/felicidades de los ángeles de la Navidad (Lc 2, 14) que el Papa Francisco ha destacado a finales del 2023, como deseos/programas de vida para la iglesia y la humanidad.

(a) La primera (Alabad a Dios) es del 4.10.23 (Exhortación “Laudate Deum” sobre el cuidado de la naturaleza, en el contexto del COP 28, Dubai). Alabar a Dios es acoger y cuidar su mundo, con la creaturas más amenazadas: hombres, mujeres y niños en situación de violencia, opresión y muerte.

(b) La segunda (bendecíd a los otros) es el tema de Declaración “Fiducia Supplicans” (confianza suplicante, 18.12.23) dirigida a todos, en especial a parejas o personas que mantienen relaciones de tipo homo-genérico (homo-sexual), como dice San Pablo “bendecid, no maldigáis” (Rom 12, 14).

Un día como hoy, hace 45 años, fue aprobada por referéndum la Constitución española, actualmente vigente. En ese contexto desde una perspectiva cristiana, apoyándome en los últimos papas (Benedicto y Francisco) ofrezco algunos principios de lo que podría ser una constitución de la humanidad

Los judíos se han definido a sí mismos, al menos desde el tiempo de los persas (siglo V-IV a.C, libro de Ester), como pueblo especial, pero, al mismo tiempo, como representantes de un tipo de humanidad universal, por encima de los estados particulares del mundo

Así les miraron los Reyes Católicos que, para resolver el tema, les expulsaron de España; su misma moralidad, de tipo judeo-cristiano, les impedía matarles (pero tampoco querían ser un pueblo universal en línea de paz y diálogo entre todos)

Avanzando en esa línea, los nazis germanos del siglo XX (primos raciales de los persas) pusieron en marcha una "solución final” de la cuestión, decidiendo matar a todos los judíos, aunque no tuvieron tiempo ni posibilidad de hacerlo, pues no ganaron “su guerra” (Mein Kampf)

He presentado el tema desde diversas perspectiva en un extenso diccionario sobre las tres religiones, y también en pequeñas ensayos de FB yRD, los pasados pasado 5 y 15, ejemplo, el pasado 5 y el 15

(Dom 33 TO; 19.11.23). El evangelio de Mateo ha tomado esta durísima parábola de un documento Q , que recoge palabras de Jesús (cf. Lc 19, 12-27).

Tanto la versión de Lucas como ésta, hablan de una cantidad inmensa de dinero, que un hombre “presta” a sus criados (esclavos) mientras debe “alejarse” por asuntos de tipo turbio.

Lucas dice minas, unidades de peso y moneda que equivalen a un kilo de oro/plata, cantidad grande, pero no impensable. Mateo habla de talentos, que son cientos de quilos de oro o plata, cantidad propia de reyes y grandes magnates[1].

Hace tres mil años, hacia el 1000 a.C., entraban y emergían en Canaán, tierra de pastores, agricultores y comerciantes de púrpura, dos pueblos: los filisteos de Gaza y la Pentápolis de la costa sur y los israelitas de la montaña.

Hubo entre ambos pueblos largos conflictos de vida y muerte, por el control del hierro (nuevo producto esencial de aquel momento), por dioses, esclavos y mujeres, que narra con honda y fuerte hermosura el libro de los Jueces (Jc 13-16: hacia el año 1000 a.C.; cf. Sansón y Dalila).

De un siglo más tarde (hacia el 900 a.C) son las luchas entre David y Goliat el filisteo, con la muerte más triste en batalla de Saúl (que se suicida al ser derrotado) y de su hijo Jonatán, amigo de David (comienzo del libro de 1 Samuel).

Dos siglos más tarde, hacia el 700 a.C., el libro de Amós condensa el conflicto de Israel y Gaza/Filistea con la fórmula citada: Por tres pecados y por cuatro no perdonaré a Gaza, no perdonaré a Israel (Am 1-2): Son la compra-venta de hombres (esclavizados) y la opresión de los pobres.