nos atrapa su mirada humilde que arranca las lágrimas de pobres de espíritu ¡porque Dios se vale de lo sencillo, lo cutre y barato para alcanzarnos con su ternura!, como en Nazareth.

Sin la misericordia del Corazón de Jesús, la pastoral es solo una ineficaz técnica proselitista, la teología una vana intelectualización de laboratorio, la moral un reglamento impuesto, la liturgia unos ritos aburridos. La evangelización se reduciría a un combate moralista...ya perdido.

los sacramentos no son 7 “cosas” para cumplir (sacramentalismo), sino el catolicismo entero. El Dios que a través de lo sensible nos toca con su Gracia en este mundo.

el Sagrado corazón nos recuerda que la carne importa, que los sentimientos son fundamentales, que los pobres y descartados, tan emocionales, son el camino.

La maldad de este mundo no se combate sólo con leyes sino desde el Amor que brota de un Corazón más grande, que da sentido a la vida de personas unidas en un Pueblo.

El papa Francisco, con su profunda formación jesuita reformulada mil veces en la calle y en el barro, reinstala la piedad popular en el horizonte teológico y evangelizador.

contemplando el Corazón de Jesús, descubrimos la grandeza del proyecto de Dios para la humanidad...

Somos lo que comemos. La Eucaristía es el Pan que transforma a un grupo de personas con intereses diversos, en un Pueblo, llamado para ser sacramento universal de salvación

Como Jesús, para construir el Reino, hay que comenzar por compartir el sencillo pan de los humildes...

“Hay hombres que se afanan en extraer oro; él se afanó en la extracción de la compasión. La miseria universal era también la suya. La tristeza que reinaba en todas partes no era más que una excusa para su bondad inquebrantable”. Era, como decían nuestros padres, “un pan de Dios”.

no hay peor corrupción que la del poder religioso, que es la manipulación del hambre de Dios pero la solución no es la idolatría ilustrada que prescinde de la relación con Dios para hacer "un mundo mejor". El camino es indagarlo en su lógica sacramental revelada, todo lo demás siempre será idolatría y moralismo.

Ser Pueblo de Dios es alimentarse con la Presencia amorosa de Jesús, que nos hace hermanos. Es contemplarlo, comerlo, repartirlo. La libertad y la igualdad sesgadas de la ilustración, dejan de ser antagónicas para potenciarse en una nueva Fraternidad (Fratelli Tutti). Es alimentar una cultura de encuentro, de cuidado. Es fomentar la reconciliación en un mundo con el chip del egoísmo y la vanidad. Es el diálogo sinodal en un plano de mayor horizontalidad, de más Pueblo de Dios y menos clericalismo.

'Mucho tiene que aprender el dios católico del dios bíblico'

La sinodalidad de Francisco retoma “el sacramento de la voz del Pueblo” (Casaldáliga)

Tomar la posta del Vaticano II no es quedarse en una hermenéutica de museo con sus palabras, es continuarlo en los nuevos signos de los tiempos, que muestran un tendal de apostasía en las sociedades opulentas.

Un pueblo no se improvisa, su cultura peculiar lleva tiempo y cultivo cotidiano de relación con Dios, los demás y la naturaleza. Su legitimidad nace de su capacidad de poner en diálogo y enriquecer su identidad en el encuentro con otros pueblos. No en la “pureza” inquisidora y maniquea de la destrucción del otro

no tiene nada que ver con el nacionalcatolicismo xenófobo, en que la apelación al «pueblo» implica esencialismos excluyentes y autoritarios.

Pueblo es también una crítica del formato neoliberal de la globalización, que ha vaciado de contenido grandes conceptos como el de libertad e igualdad y alimenta grandes desigualdades, conflictos sociales identitarios e innumerables guerras.

Sin pueblo no hay sinodalidad, solo multiplicidad de reuniones con quienes se creen “representarlo” desde el poder o las ideologías.

La religión del español no es abstracta, no es un dogma incruento, ni un distante contacto intelectual con un Dios inaccesible. Es un cálido abrazo, una mano y una herida» (Kazantzakis)

Es una sacra-mentalidad que no se explica, se vive. Expresión del pueblo pobre y trabajador,

La cultura popular es un reservorio, no exento de errores, que resiste al proyecto “civilizador” racionalizador y totalitario de la modernidad sesgada. Preserva su identidad frente al programa disciplinante de la burguesía y su proyecto acumulador a costa de los más pobres.

La fiesta religiosa popular exalta el exceso y desenfreno opuesta a las virtudes burguesas, más afines a entretenimientos y deportes exclusivos. La fiesta atraviesa las pequeñas preocupaciones de la vida diaria y va hacia otro mundo dionisíaco, barroco, expulsado por el racionalismo y el exclusivismo burgués.

Sacra mentalidad es que "el pueblo pobre, nos dé una lección de realismo cristiano al no separar lo espiritual de lo material…los que tienen la vida continuamente amenazada necesitan y buscan la protección de Dios...desde su vulnerabilidad...(V.Codina)

Se extrañaron muchos de que en la coronación del rey Felipe VI no hubiera eucaristía de coronación como se había hecho desde muchos siglos atrás en la monarquía española. Yo no me extrañé. Lo intuía y lo esperaba. Y hasta lo valoré

Este año los reyes han cambiado la misa de Pascua de Mallorca por la representación de la pasión de Chichón. Lo de la asistencia a la misa de Pascua de Mallorca parece que es una tradición que se ha terminado

Eso de decir que “no podemos juzgar la historia con los mismos criterios morales que ahora para no caer en anacronismos”, es una excusa infantil. En el siglo XVI se sabía muy bien lo que significaba robar, torturar, asesinar, imponer una religión por la violencia, esclavizar, etc. ¡1.600 años de vida y teología cristiana lo habían aclarado hasta el cansancio!

La Iglesia tiene siempre la peligrosa tendencia a preocuparse más de sus intereses eclesiásticos que del bien de la sociedad. Este eclesiocentrismo hace que esté más preocupada por sí que por el pueblo real y sufriente. Afortunadamente siempre ha habido aún en el esquema de cristiandad, sectores sensibles a los pobres… (V. Codina)

La religiosidad popular que perdura como única síntesis válida de la esperanza de los pueblos a pesar de haber sido -hasta el momento- insuficiente para la lucha contra la injusticia social (documento episcopal latinoamericano de Puebla)

No hay posibilidad de definición identitaria para Europa sin asumir ese pecado estructural histórico. Siempre seremos lo que hicimos en América y los demás continentes. Decidamos lo que decidamos, nunca habrá nada que no parta de aquello o que no lo tenga en cuenta, porque es indisociable de nuestra identidad “cristiana” llamada al perdón, la misericordia y la reparación histórica

Más de 30 obispos, rabinos y representantes de instituciones de esas comunidades participaron de una cena por la fiesta judía. Platos tradicionales, vino kosher y oraciones

Compartieron, entre otros, monseñor Alberto Germán Bochatey OSA, monseñor Pedro Javier Torres, monseñor Gustavo Oscar Carrara y monseñor Ernesto Giobando SJ, el presbítero Gustavo Boquín, Jorge Knoblovitz, Marcelo Bater y Judith Nowominski

El cierre estuvo a cargo de Knoblovitz, quien al momento del brindis y los deseos de felices Pascuas, destacó como motivo de orgullo la convivencia entre las diferentes religiones en la Argentina

Dios en su lógica, consideró que el lugar más apropiado para comenzar a salvar a los humanos del sinsentido de la vida (expresado por A.Camus en lo absurdo de vivir), era el lugar donde están situado la mayoría de los humanos. Por eso se hizo POBRE y PUEBLO, marca identitaria de sus preferidos

No vemos que Jesús esté muy obsesionado solo por “lo espiritual”, ya que sus milagros son un combo: ceguera, parálisis, lepra, hambre, sed, etc. son abarcados poliédricamente: cuerpo y alma, individuo y pueblo, tiempo y eternidad, sacralidad y mundanidad, etc.

La gente se da cuenta que Jesús puede salvarnos no solo porque es “Dios”, ese “producto” que ya vende el clero, sino porque se ha hecho uno de los “nuestros” …

El nuevo “Francisco de Asís y Buenos Aires”, llama proféticamente a que la Iglesia católica se encuentre a sí misma en un Sínodo mundial de “Comunión, participación y misión”, como proceso hacia una nueva forma de Iglesia …

«una verdadera renovación de la Iglesia no puede surgir de los escritorios de los obispos ni de reuniones y conferencias de expertos” La Iglesia tiene que pasar de ser “para” pueblo a “del” Pueblo, como Jesús.

La Iglesia debe ser sinodal y volver a Jerusalén a encontrarse con las masas, aún con el peligro y la ambigüedad que esto representa. Que salga a la calle, que haga lío, que ponga su tienda en las periferias como hospital de campaña, etc.

Debe abandonar la “superioridad espiritual y moral” de sus elites clericales, autorreferenciales y aburguesadas que consideran al pueblo como rebaño inmaduro e ignorante; e ingresar en esta nueva etapa de conversión a la Sinodalidad para escuchar la Palabra hecha carne en el Pueblo.

A nivel mundial, el número de católicos bautizados pasa de 1.360 millones en 2020 a 1.378 millones en 2021, lo que supone una variación relativa del +1,3%. Este aumento es sólo ligeramente inferior al de la población de la Tierra, que ha pasado de 7.667 a 7.786 millones en el mismo período, una variación positiva del 1,6%

Aumenta el número de bautizados, sobre todo en África, Asia y América, frente a una disminución de las vocaciones sacerdotales

Estos son algunos de los datos contenidos en el Anuario Pontificio 2023 y en el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2021, editados por la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia y que se distribuyen en librerías

“Sinodalidad es encuentro, escucha y discernimiento” (Papa Francisco)

Shemá Israel, "Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno". Es la plegaria más sagrada del judaísmo… Escuchar a Dios, es encontrarse finalmente con Jesús, su Palabra hecha Carne, para discernir el sentido de la vida desde su Misericordia.

…una Iglesia postridentina definida solo por la pureza de su doctrina, la tradición de sus ritos y el poder sacralizado de sus jerarquías, no es pueblo de Dios …No puede ser que la voluntad salvífica de Dios, tenga tantos filtros burocráticos humanos que excluyen… sin escuchar a las personas reales y los procesos históricos, como lo hacía Jesús.

Ser Pueblo es la respuesta al pecado estructural del mundo. Es la propuesta sistémica de la Gracia en la historia. Una propuesta en la que el mal del desinterés por el otro, ha sido vencido por el encuentro, la escucha y el cuidado. De lo contrario toda respuesta al mal es solo biográfica, anecdótica y sentimental.

“la cultura eclesial es ajena a los procesos históricos reales de los pueblos porque se preocupa por la conquista y conservación de sus espacios religiosos, pero no conecta realmente con los padecimientos y esperanzas del hombre concreto en su historia secular –que en su mayoría no es el sujeto ilustrado, sino el popular–“(R. Tello)

"Hace pocos días, el Papa Francisco, en Kasajistán, participó en una reunión mundial de líderes religiosos, no sólo cristianos. No falta quien lo acuse de estar relativizando la importancia de nuestra fe católica"

"En Chiapas, pude convivir bastante con creyentes de otras religiones cristianas, con musulmanes, con quienes no se consideran creyentes… Dios vive y actúa de muchas maneras en los corazones humanos"

"El Papa Francisco, en su vuelo de regreso de Kasajistán, expresó: ' Nada de relativismo. Cada uno tenía su opinión, cada uno respetaba la posición del otro, pero dialogamos como hermanos. Porque si no hay diálogo, o hay ignorancia o hay guerra. Mejor vivir como hermanos; tenemos una cosa en común, todos somos humanos'"

"Pidamos al Espíritu Santo que nos haga capaces de mantenernos firmes en nuestra fe e, iluminados por ella, descubrir su presencia en otros creyentes y en tantas personas de buena voluntad, para unirnos en la lucha por un mundo más habitable"

¿Y si la única razón por la que aquellas palabras están escritas en forma de ley es por el uso de un género literario en los libros que las contienen?

En 2030, según estudios sociológicos, Brasil habrá dejado de ser el país con con el mayor número de católicos del mundo y sus más de 200 millones de habitantes estarán divididos entre católicos y evangélicos

Los especialistas están asombrados por el rápido incremento del número de iglesias evangélicas y cada día se registran unas 25 nuevas organizaciones religiosas en el mayor país de América Latina

El crecimiento evangélico en Brasil es un fenómeno que se desarrolla desde hace cuatro décadas. Comenzó con fuerza en los años 80 y explotó en los 90 con el crecimiento de las periferias y las favelas

"El pasado 4 de junio, en el diario el Punt-Avui, la periodista Mireia Rourera hizo una entrevista a Valentí Fàbrega, filólogo y teólogo católico"

"Por lo que respecta al celibato obligatorio, Valentí Fàbrega nos recuerda que "la imposición definitiva del celibato obligatorio fue proclamada en el Concilio II del Laterano, 1139". Y afirma: haría falta un mejor análisis del celibato, a la luz de la moderna antropología"

"Lamentó que no exista la CEC, “a pesar de los principios renovadores del Vaticano II”. Y añade todavía: 'En esta cuestión, la política de siempre está por encima de cualquier argumentación teológica'"

A la pregunta de Mireia Rourera sobre los teólogos que se han secularizado, o los sacerdotes reducidos al estado laical, Valentí Fàbrega dice que "hacer teología a la intemperie, no es un trabajo fácil"

"En la Iglesia, como en el nuevo Facebook, todo puede suceder sin que tengas real contacto humano con nadie"

"Es que, seamos claros, se puede ser un buen católico sin jamás tener que hablar o compartir con nadie. Puedes confesarte por años en algún templo sin jamás conocer personalmente a quien te administró el perdón"

"La Iglesia no es precisamente una escuela de fraternidad, sino más bien una emisora que de vez en cuando se acuerda de repetirla"

"Así, no es raro que la iglesia institucional y sus fieles - la gente "amén" - se aparten cada vez más de lo que pasa en los días de los seres humanos, de sus auténticas necesidades y preguntas, o peor aún, de las víctimas que la misma iglesia va dejando a su paso en todo el mundo"

"De la misma forma que no es raro que en todos los ambientes de fe en los que, como Cristo, se pone en el centro a los pequeños, y a los pobres, cada vez más se entienda la necesidad de otra manera de ser, de celebrar, de creer y de esperar"

Se parecen a un hombre que por sus desequilibrios se dedicó a usar alucinógenos, terminó confundido con un místico, y le hicieron santo.

Un viaje de Carnaval a la alegría de la Pacua de Resurrección y Pentecostés, las fiestas cristianas de los pueblos

"Ya no se trata de lo que profundamente creas, sino de qué tan lindo muestres que crees en lo que se supone que debes creer"

"Esa credibilidad automática que le concedemos a la farándula es peligrosa, ante todo porque es perezosa"

El presidente Alberto Fernández volvió a declararse católico, pero no estar de acuerdo con la "lógica" de la Iglesia en el tema del aborto

"Finalmente el Vaticano es un Estado dentro de un país que se llama Italia, donde el aborto está permitido hace muchos años", recordó. Y recuerda: "Esto no es contra nadie ni lo hace obligatorio"