"En el Concilio Vaticano II, los padres conciliares quisieron retomar aquellos elementos de la Iglesia primitiva que, con el paso de los siglos, se habían desdibujado o perdido"

"En esa vuelta a los orígenes, pocas figuras resultan tan luminosas y decisivas como la de san Ignacio de Antioquía. Su nombre evoca una Iglesia en pleno nacimiento, que aún respiraba el aire del Evangelio y la cercanía de Cristo"

"Ignacio fue obispo de Antioquía a finales del siglo I, y en sus cartas dejó una de las visiones más ricas y profundas de la Iglesia como comunión estructurada, viva y encarnada"

"En ese marco, el lugar de los diáconos ocupa en sus escritos una importancia sorprendente, hasta el punto de que algunos autores se han preguntado si el propio Ignacio no habría sido diácono antes de ser elegido obispo"

"Nos estamos adaptando a los cambios del nuevo curso y, poco a poco, las unidades pastorales van encontrando su encaje. Aunque las novedades pueden suscitar incomodidad"

"Aparecerán nuevos retos que nos sacarán de nuestra zona de confort, pero precisamente por eso nos ayudarán a centrarnos en lo más necesario: "la edificación de la comunidad" (1Co 14,5.12)"

"¿De qué nos serviría separarnos por parroquias, por servicios, por misiones, si no nos reconociéramos como familia eclesial?"

"Ampliemos nuestra mirada eclesial y diocesana … La nuestra es una espiritualidad de comunión"

Los monjes y las monjas hemos de tener el coraje y la audacia de profundizar nuestra fe y de soñar, para así hacer realidad, el Reino de Dios

"'La persona vulnerable es la que "sale del confort, para arriesgarse. Es lo contrario del que busca comodidades, que copia y no innova y hace las cosas que son fáciles'… Esta reflexión de la Sra. Brown, que el periodista Ricard Ustrell comentaba, me hace pensar que los monjes y las monjas también hemos de ser vulnerables"

"Los monjes y las monjas hemos de ser hombres y mujeres nómadas y peregrinos, desinstalados, capaces de abrir nuevos caminos, el monasterio no nos aísla ni nos separa del mundo"

"Este es el reto de la vida contemplativa en pleno siglo XXI: llegar a ser hombres y mujeres creyentes y sobre todo, creíbles, abiertos a la novedad de la vida"

"Caminar juntos es siempre garantía de fidelidad al Evangelio; juntos y en armonía, tratando de enriquecer a la Iglesia con el propio carisma, pero teniendo en el corazón el ser el único cuerpo del que Cristo es la Cabeza"

"Estamos preocupados y afligidos por todo lo que sucede cada día en el mundo: nos hieren las violencias que generan muerte, nos interpelan las desigualdades, las pobrezas, tantas formas de marginación social, el sufrimiento difundido que asume los rasgos de un malestar que ya no ahorra a nadie"

"El Señor nos ha querido precisamente en este tiempo lleno de desafíos que, a veces, nos parecen más grandes que nuestras fuerzas. Estamos llamados a abrazar estos desafíos, a interpretarlos evangélicamente, a vivirlos como ocasiones de testimonio. ¡No huyamos ante ellos!"

"Sabemos que esta comunión se ve hoy obstaculizada por un clima cultural que favorece el aislamiento o la autorreferencialidad. Ninguno de nosotros está exento de estas insidias que amenazan la solidez de nuestra vida espiritual y la fuerza de nuestro ministerio"

"Además del contexto cultural, la comunión y la fraternidad entre nosotros también encuentran algunos obstáculos, por así decirlo «internos», que afectan a la vida eclesial de la diócesis, a las relaciones interpersonales y también a lo que habita en el corazón, especialmente ese sentimiento de cansancio que sobreviene porque hemos vivido fatigas particulares"

"Llevar la comunión a los enfermos y a los mayores que no pueden asistir a la iglesia ha sido una de las tareas más conmovedoras y significativas de mi ministerio diaconal"

"Con el paso del tiempo, llegó un nuevo párroco que decidió que este servicio lo asumieran personas laicas, especialmente mujeres que ya visitaban habitualmente a los enfermos"

"No puedo evitar recordar con cierta nostalgia las veces en las que, como ministro ordenado, llevaba la Eucaristía a quienes esperaban con alegría esa visita porque he sido testigo de muchas de esas despedidas eucarísticas"

"Este ministerio ha sido una escuela de vida, de fe y de humildad. Aún hoy, cuando ya no soy yo quien lleva el Cuerpo de Cristo, me siento unido a quienes siguen realizando esta labor con entrega y devoción"

La Eucaristía es un alimento de resistencia profética...es un sacramento que requiere una conversión y compromiso con los oprimidos, rechazando la complicidad que silencia y justifica la injusticia tanto en la Iglesia (clericalismo) como en el mundo.

La Eucaristía, como memorial de la entrega radical de Jesús, es un llamado a identificarse con los humildes y a transformar las contradicciones del mundo desde el amor. No es un premio para los "perfectos", sino un alimento que da fuerza a los débiles, no solo "para sentirse bien" sino "para hacer el bien".

No seríamos fieles a Cristo, si no rescatamos el modelo de todos los luchadores por la justicia...incluso aquellos incomprendidos por la Iglesia en su momento...como Bartolomé de las Casas quien señaló que la Eucaristía no es un refugio para la indiferencia, sino un compromiso con los crucificados de la historia como samaritanos que denuncian y curan las heridas del colonialismo moderno (migración forzada, aranceles y dumping, trata de personas, racismo, armamentismo desaforado guerras evitables).

"Con el don de la indulgencia jubilar, la Iglesia apela siempre a la gratuidad absoluta de la gracia del Padre misericordioso y, al mismo tiempo, ora por la voluntad firme de la sincera conversión del penitente"

"Es siempre aplicable a uno mismo o a los difuntos, pero no puede aplicarse a otras personas que aún viven en la tierra"

"Como afirma el Concilio Vaticano II, nuestra oración y la aplicación misma del don de la indulgencia por los difuntos 'no solo puede ayudarles a ellos, sino que también puede hacer eficaz su intercesión por nosotros'"

"Los diáconos sentimos un vínculo especial con el cáliz, lo tenemos como algo nuestro, no solo porque, durante la Misa, nos encargamos de elevarlo al final de la plegaria eucarística, sino también porque lo llevamos para ofrecerlo durante la comunión y lo consumimos si sobra"

"El cáliz en la Misa no es simplemente un vaso litúrgico; es un símbolo profundo de la sangre de Cristo, derramada para la salvación de todos … Al levantar el cáliz, el diácono está también cumpliendo una función esencial de mediación entre Dios y el pueblo"

"Comulgar también del vino completa la experiencia sacramental y permite una participación más profunda en el misterio de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Por eso es muy apropiado poder comulgar todos en las dos especies"

Francisco recibe a jóvenes sacerdotes y monjes de las Iglesias ortodoxas orientales y profundiza en el triple significado del "símbolo" como expresión de la armonía de las verdades cristianas: el teológico, el eclesiológico y el espiritual

En sentido teológico, ha precisado el Papa, el Credo de Nicea, que expone sucintamente el misterio de nuestra salvación, es innegable y no tiene parangón

"Llevemos el símbolo de nuestra fe como un tesoro en vasijas de barro"

Me cuesta entender y mucho más aceptar que haya gente dentro de la Iglesia, y más en concreto dentro de la jerarquía, que se erijan en árbitros de la conciencia y de la fe de la gente, por muy pecadores que sean. Sobre todo por aquello de que “el que esté libre de culpa, que tire la primera piedra”

En todo este lenguaje habría que ser humildes y aprendiendo del papa Francisco potenciar la misericordia de Dios en nuestras vidas por encima de todo y dejar de condenar ni excluir. ¿Quién soy yo para decidir sobre nadie o tengo la patente del amor de Dios?

Si Jesucristo viviera hoy en nuestra sociedad, ¿permitiría que las personas no entrarán en la iglesia por su condición sexual? Jesús perdonó por pecadora, según la Biblia, a María Magdalena. Y los sacerdotes, ¿quiénes son para prohibir la comunión a unas personas por su condición sexual?

Si vas a misa y te acercas a tomar la comunión no te preguntan si eres heterosexual u homosexual o blanco o negro

Un encuentro, propuesto el Gobierno, para abordar dos de los últimos escándalos en los que se ha involucrado, a su pesar, la Iglesia católica de nuestro país: la denuncia a siete diócesis por las terapias de conversión, y la negativa de un párroco de Segovia a dar la comunión a varias personas por ser homosexuales

Redondo anunció este viernes, durante su intervención en el programa '59 segundos' de TVE, que buscará "generar un diálogo" con la CEE ante una situación que, en su opinión, "es claramente inconstitucional"

Desde la CEE se reitera que las acusaciones de Redondo sobre la posible "inconstitucionalidad" del 'No' a la comunión del alcalde de Torrecaballeros y otra pareja por parte del Obispado de Segovia son "hilarantes". "Estamos ante una cuestión interna de la Iglesia católica, que tiene total libertad para organizarse según sus normas, sin injerencias externas. Eso sí que sería inconstitucional", recalcan dichas fuentes,

El comienzo, parece que definitivo, de la tregua en Gaza. Esperemos que acabe la violencia, que vuelvan los rehenes a casa, que haya un futuro para el pueblo gazatí. Confiamos en ello y en las palabras del Papa Francisco: que se investigue, que no haya ocasión para más terrorismo, para más violencia, para más genocidio en esa tierra que vio nacer a Jesús

En España, hemos asistido a varios escándalos, empezando por la negativa a la comunión del alcalde de Torrecaballeros, y de un matrimonio homosexual, que acudía con sus hijos a misa, por el supuesto escándalo, que ha provocado un escándalo aún mayor, y muchas preguntas sin respuesta. Y sin Evangelio

Una polémica que ha abierto un canal tormentoso, con la intervención del Ministerio de Igualdad acerca de la posible inconstitucionalidad de algunas normas de la Iglesia. Bien haríamos en diferenciar planos, y denunciar lo mal que se hace en nuestra Iglesia en este camino para acompañar a todos, todos, todos, pero sabiendo que hablamos de planos diferentes, y que estamos en un estado laico, con todo lo que conlleva

"No, la Eucaristía no es la recompensa de los buenos, sino la medicina de los débiles. Esta frase la escribió el Papa Francisco en Amoris Laetitia y la ha repetido varias veces en varios de sus discursos. Puede parecer una frase más, pero es revolucionaria"

"Hasta ahora veíamos la Eucaristía y la comunión eucarística como el don que se daba a los que llevaban una vida conforme a las enseñanzas de la Iglesia y que se negaba a los excomulgados: convivientes, divorciados vueltos a casar, homosexuales. Así que, inevitablemente, comulgar significaba formar parte de los que están en regla, una especie de sello de persona respetable"

"¿Realmente esa perspectiva papal ha llegado a la Iglesia? Comulgar no significa que somos recompensados porque formamos parte del bien, sino que recibimos fuerza, cada uno de nosotros, para caminar hacia nuestro modelo que es Cristo. Esta nueva perspectiva ¿se ha entendido y comprendido del todo? ¿Somos los ministros ordenados los censores: a ti sí y a ti no?"

María José Arana Benito del Valle ha publicado en EDV su nuevo libro Una corriente de energía y solidaridad

Repensar la Comunión de los Santos hoy

Desde una nueva conciencia teológica que considera la ecología, la globalización y la interdependencia, invita a repensar este dogma de fe en el contexto actual

Encerrarnos “en diálogos entre sordos, donde cada uno trata de ‘llevar agua a su molino’ sin escuchar a los demás y, sobre todo, sin escuchar la voz del Señor”

Cuando escuchamos a los demás y escuchamos la voz del Señor, nos vamos enriqueciendo, todavía más cuando esa escucha nace de la diversidad

Disfrutemos del caminar juntos, sintamos la alegría de vivir nuestra fe en comunión con la humanidad y con todas las criaturas

Con el lema "Un solo corazón", la diócesis de Madrid celebra este domingo, 6 de octubre, el Domingo por la Comunión

El cardenal José Cobo, arzobispo de Madrid presidirá una misa, a las 10:30 horas, en la Parroquia Nuestra Señora del Pilar (C/ Juan Bravo, 40 bis). La celebración será retransmitida por La 2 de RTVE

"Empezamos el nuevo curso rezando juntos por la comunión", ha afirmado Víctor Manuel García de la Fuente, miembro de la Comisión Diocesana por la Comunión Eclesial

García de la Fuente ha recordado, además, que "la comunión hay que cuidarla para que valide aquello que hacemos juntos"

Un sacerdote de Florida está siendo investigado por morder la mano de una feligresa durante la Eucaristía dominical en un supuesto "intento de defender la Comunión", según la declaración jurada del caso citada por medios estadounidenses

El incidente ocurrió el pasado 19 de mayo en la Iglesia de Santo Tomás de Aquino en la ciudad de St. Cloud, al sur de Orlando. Según información de CNN, en la misa de la mañana el sacerdote Fidel Rodríguez se negó a darle la Comunión a una mujer porque ella no se había confesado

Tras el incidente, la Diócesis defendió las acciones del padre Rodríguez. "Si bien la Diócesis de Orlando no tolera altercados físicos como este, de buena fe, el padre Rodríguez simplemente estaba intentando evitar un acto de profanación de la Sagrada Comunión, que, como sacerdote, está obligado a proteger", dijeron en un comunicado

"Que la división no niegue el bautismo que hemos recibido, la eucaristía que celebramos: hemos sido bautizados en Dios para ser uno: Uno con él, uno con todos, uno con todo"

"Por la fe hemos conocido un misterio inefable. Por los sacramentos de la fe hemos entrado en la intimidad de Dios, en su casa, en su familia, en la Trinidad Santa"

"Por la fe y los sacramentos somos hijos de Dios en el Hijo de Dios. Por la fe y los sacramentos somos una humanidad de hermanos"

"El dolor que se representa en el vía crucis está fuertemente implicado con la iniquidad ya que es el justo quien muere a causa del mal que le infligen otros seres humanos"

"Es, por tanto, una alegoría de nuestra condición y el poder del mensaje cristiano no se limita a premiar lo correcto, sino a perdonar y transformar lo malo"

"Jesús no quitó el dolor al mundo matando a los culpables, pero mostró a los hombres la iniquidad mostrándose como víctima inocente. Así Jesús manifiesta lo divino que hay en el ser humano"

"En este sentido, incluso sin resurrección, el cristianismo sigue siendo paradójico e incluso un no creyente puede sentirse cristiano"