"En Perú la Cuaresma la celebramos en Octubre. Tres cristos concitan la devoción y religiosidad popular en el país: el Señor de los Milagros, el Señor de Luren y el Señor Cautivo"

"En octubre aumentan los peregrinos y los precios de todo no solo se duplican, sino que aumentan exageradamente más y su presupuesto no da para tanto…"

"¿Se imaginan lo que significa en una ciudad o pueblo totalmente informal y sin nada o casi nada organizado el pasar de 7,000 a 200,000 habitantes ese mes de octubre?"

"Yo me pregunto: En Ayabaca, ¿quién paga realmente la Fiesta del Cautivo en octubre?"

"Sobre el cordero herido, a pesar de que todos puedan olvidarlo, se mantiene la promesa eterna: 'Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos' (Mt 5,10)"

"Los que protegen también son María: los que no mercadean con el miedo, los que se arrodillan junto al herido, aunque eso implique su señalamiento. Porque “El buen pastor da su vida por las ovejas” (Jn 10,11)"

"No hay privilegio, ni nómina, ni gesto complaciente que valga más que la dignidad de mirar al herido y elegir ponerse a su lado"

"Hoy ese lobo se ha colado en nuestra comunidad, y sabe que la cobardía de los cuervos le seguirá valiendo de abrigo para seguir devorando en silencio, y sin mirar atrás"

“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

"Lo escribió Pedro Casaldáliga: 'Al final del camino, me dirán: ¿Has vivido? ¿Has amado? Y yo, sin decir nada, abriré mi corazón lleno de nombres'"

"Jesús ha llegado al final de su camino, al tiempo de la pregunta sobre la vida y sobre el amor, pero ninguno de nosotros le pregunta ya por el corazón, pues un soldado le atravesó el costado, y dejó abierto para siempre ante nuestros ojos un corazón lleno de nombres…"

"Y así la fiesta que hoy celebramos, fiesta de la Ascensión del Señor, siendo toda de Jesús por ser él quien entra en la gloria del Padre, es también nuestra fiesta, porque él nos lleva consigo"

En la sexta reunión de los cardenales reunidos con vistas a la elección del sucesor de Francisco, el abad benedictino de San Pablo Extramuros instó a poner a Cristo en el centro, por una Iglesia abierta a la fraternidad y al diálogo, que trabaje por el bien del mundo y por la paz

El Cónclave no debe ser un 'lugar cerrado', sino un 'Cenáculo' abierto de par en par al mundo entero, en el que impere 'la libertad del Espíritu' que 'rejuvenece, purifica, crea'. Esta es la esperanza expresada por el abad benedictino de San Pablo Extramuros

La Universidad de la Mística de Ávila organiza un curso que repasa dos mil años de Cristo Crucificado en la pintura, de la antigüedad a nuestros días; de la mano del teólogo, filósofo y docente Victorino Pérez

Un análisis del Crucificado desde el arte, pero también desde la mística y la teología en el que descubrir no solo el Jesús manifestado por los Evangelios, sino también como ha sido recogido por el espíritu de cada época, las ideas, los sentimientos y maneras de ver la vida el mundo… y la inspiración personal de cada autor

"Comienza el Año Litúrgico. Comienza el Tiempo de Adviento… Comienza en los libros de la comunidad eclesial… comienza en los ritos… ¿comienza en la vida de la comunidad, en la vida de los fieles, en mi vida?"

"Si somos humanidad en busca de esperanza, de justicia, de solidaridad, de amor, de alegría, de paz, de vida, si somos humanidad en busca del bien, somos humanidad en busca de Jesús: somos humanidad en Adviento"

"No es tiempo de ritos acostumbrados sino de evangelio por estrenar"

"No es tiempo de presumir de lo que sabemos, de lo que somos, sino de aprender lo que hemos de ser"

"Delante de nosotros va Jesús"

"La fiesta de la Transfiguración nos recuerda que la vida de fe, si es verdadera, no es un conjunto de prácticas religiosas, muchas veces superficialmente, sino que nos transforma"

"La racionalidad aquí es incapaz de captar ese misterio que, en cambio, sólo debemos dejarnos sorprender y sobrecoge"

Jesús hizo de las periferias existenciales, el lugar de encuentro entre Dios y los seres humanos. Dios ha ido al lugar donde más se lo ha negado en el universo: el pobre, la víctima y los descartados que sufren.

Él es el Camino y el Alimento para ser caminantes de una historia única en compañía. Él también es vivido y proclamado por aquellos que hacen el bien, incluso de los “que no son de los nuestros” (Mc 9,38) pero que han quedado asociados a su redención total, porque le dan de comer en el hambriento, etc. (Mt 25) y samaritanos que socorren al herido sin preguntar si son “legales” (Lc 10).

Los sistemas eligen los dioses que les convienen a los que tienen el poder, ya sea el emperador romano, el capital de las corporaciones, el estado de los burócratas, el consumismo voraz, o la religión domesticada por las castas brahamánicas. Pero nosotros anunciamos a Cristo crucificado, escándalo para los religiosos y necedad para los racionales. (1 Cor 1, 23)

"Hoy quiero compartir con vosotros una conmovedora historia marinera de Anatole France, escritor francés y Premio Nobel de Literatura"

"Este relato puede ayudarnos a ser Buena Nueva para nuestros hermanos y a convertirnos en compañeros de camino de todos aquellos que encontremos a lo largo de nuestra vida"

"La Cruz de Cristo está hecha de los sufrimientos de todos los hombres, especialmente de las personas más vulnerables. Es el mayor signo de amor y solidaridad de Dios con todos los que sufren"

Ríos de personas discurren por la gran nave de la iglesia de San Marcello en el Corso, situada en una de las calles más históricas de Roma, donde El Cristo de Portlligat, la imponente pintura de Salvador Dalí, de más de dos metros de longitud, atrae la expectación

El espacio es compartido por otro elemento: el dibujo, dentro de un relicario, que influyó al artista de Figueres para hacer su pintura, es decir, el Cristo de San Juan de la Cruz (1542-1591)

Esto será así hasta el 23 de junio, cuando se ponga fin a la muestra -gratuita- de dos objetos que nunca habían sido expuestos uno al lado del otro

"La alianza con Dios ya no se rompe a causa de la fragilidad humana, porque Cristo es la garantía de la alianza. Él es el Intercesor de nosotros, frágiles y pecadores"

"Cristo nuestro Señor, pasando por el sufrimiento y llegando a la perfección, se ha convertido para nosotros en causa de salvación, para cuantos siguen como sus ovejas la voz de su Pastor"

"Nuestra fe debe encaminarse siempre en una obediencia de escuchar la voz de nuestro Señor Jesucristo, como ya lo dice el Padre en el monte de la transfiguración: este es mi hijo amado, Escúchelo"

"Pero, no se obedece si no se escucha y si no se cree… La pregunta es: ¿como es nuestra voluntad?"

"Nos ponemos en camino con Cristo Jesús hacia la celebración anual de su Pascua, de nuestra Pascua con él, de nuestro paso con él desde la muerte a la vida"

"Ese camino sólo existe para la fe: no lo abrimos nosotros … En ese camino, todo es de Dios. A nosotros sólo se nos pedirá fe para recorrerlo"

"La comunidad dice: 'Acuérdate de mí, Señor', y la fe recuerda: 'Está cerca el reino de Dios, convertíos y creed en el Evangelio'. Y es como si dijera: Está cerca el Hijo de Dios"

La historia de Shingō, poco conocida, es un ejemplo excelente del enfoque sincrético de la religión en Japón, pero ofrece una narrativa que diverge notablemente de los relatos canónicos de la vida y muerte de Jesucristo

Un elemento central de esta narrativa es la leyenda de los "años perdidos" de Cristo, un período notoriamente ausente en el Nuevo Testamento … Japón es famoso por integrar perfectamente influencias extranjeras en su tejido cultural único

Según el mito local, estos años no transcurrieron en la oscuridad del Medio Oriente sino en un lugar mucho más inesperado, Japón, adonde Jesús llegó en busca de iluminación teológica, para regresar a Judea 12 años después

La manifestación física de esta leyenda es un túmulo de tierra en Shingō, que se dice que es el lugar de descanso final de Cristo, que no murió crucificado, por cierto, sino tranquilamente, de anciano, a los 106 años

"Fíjate en las palabras de alianza de tu Dios contigo: 'Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas… Seguiré el rastro de mis ovejas y las libraré…'"

"Al escuchar lo que tu Dios se compromete a hacer contigo, has reconocido lo que él es para ti: 'El Señor es mi pastor, nada me falta…'"

"Pero aún no te has fijado en su rostro, el de Dios pastor de su pueblo, y tal vez no sepas aún decir por qué, si él va contigo, nada te falta, qué mesa es la que él prepara ante ti, de qué modo tu Dios repara tus fuerzas"

"Si quieres ver cómo te apacienta tu Dios, vuelve tus ojos a Cristo Jesús, a tu buen pastor, a tu rey y Señor: Verás que va curando enfermos, limpiando leprosos, vendando heridas, multiplicando panes, perdonando pecados, repartiendo gracia, llevando a los pobres la buena noticia que necesitan recibir"

"Para muchos es conocido que, en Perú, desde el punto de vista religioso, octubre es el mes morado, es decir, mes penitencial. Y, dependiendo de lugares, hasta en el exterior se nota: por doquier vemos gente con hábito morado puesto"

"He estado trabajando, pastoral y sucesivamente, en los tres lugares que albergan la devoción a tres Cristos distintos: el Señor de Luren, en Ica y la costa sur, el Señor de los Milagros (en Lima, a nivel nacional e internacional) y, ahora, el Señor Cautivo de Ayabaca, en todo el norte del país"

"Ahora estoy en Ayabaca, capital de la provincia serrana del mismo nombre en la diócesis de Chulucanas-Piura. Y si por algo se conoce a Ayabaca en el país, es por su 'Señor Cautivo'"

"El Señor Cautivo ¡es mucho Señor Cautivo! Las estadísticas hablan de que el pueblo-ciudad puede pasar de 7.000 personas a albergar 200.000. No hay otra explicación: el Señor Cautivo es un imán, pata todos, incluido el que firma esta nota"

La mercantilización de las experiencias es un fenómeno que ocurre cuando las vivencias y emociones se convierten en productos comerciales. Transforma aspectos intangibles de la vida, en algo que se puede comprar, vender y por sobre todas las cosas: mostrar. Porque la imagen es hoy superior a la realidad y es para ocultarla, degradarla, ridiculizarla.

Lamentamos la trágica muerte de los tripulantes del exótico submarino que buscaban la “experiencia” de ver el Titanic. Pero también proliferan excéntricos viajes de millonarios como subir al Everest o ir al espacio, que acaban generando problemas. Convierten actividades en “consumos ostentosos” a través de los cuales, los dueños de este mundo, no conformes con una vida alejada del 80% del género humano y a costa de él, se pavonean con tales derroches. Se consume para presumir, no para cubrir necesidades reales: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” (Eclesiastés 1).

La mercantilización de las experiencias oculta las verdaderas experiencias de la vida humana, las que tienen que tienen que ver con el encuentro y el cuidado entre los humanos, con Dios y la naturaleza.

La experiencia de la fe, que cuando es auténtica y no reductible al templo de los mercaderes, nos da la posibilidad de una vida más humana, con más sentido, de un tejido social más solidario y desenmascara la superficialidad de las estructuras del pecado que todo lo mercantilizan.

Somos lo que comemos. La Eucaristía es el Pan que transforma a un grupo de personas con intereses diversos, en un Pueblo, llamado para ser sacramento universal de salvación

Como Jesús, para construir el Reino, hay que comenzar por compartir el sencillo pan de los humildes...

“Hay hombres que se afanan en extraer oro; él se afanó en la extracción de la compasión. La miseria universal era también la suya. La tristeza que reinaba en todas partes no era más que una excusa para su bondad inquebrantable”. Era, como decían nuestros padres, “un pan de Dios”.

no hay peor corrupción que la del poder religioso, que es la manipulación del hambre de Dios pero la solución no es la idolatría ilustrada que prescinde de la relación con Dios para hacer "un mundo mejor". El camino es indagarlo en su lógica sacramental revelada, todo lo demás siempre será idolatría y moralismo.

Ser Pueblo de Dios es alimentarse con la Presencia amorosa de Jesús, que nos hace hermanos. Es contemplarlo, comerlo, repartirlo. La libertad y la igualdad sesgadas de la ilustración, dejan de ser antagónicas para potenciarse en una nueva Fraternidad (Fratelli Tutti). Es alimentar una cultura de encuentro, de cuidado. Es fomentar la reconciliación en un mundo con el chip del egoísmo y la vanidad. Es el diálogo sinodal en un plano de mayor horizontalidad, de más Pueblo de Dios y menos clericalismo.

Dios en su lógica, consideró que el lugar más apropiado para comenzar a salvar a los humanos del sinsentido de la vida (expresado por A.Camus en lo absurdo de vivir), era el lugar donde están situado la mayoría de los humanos. Por eso se hizo POBRE y PUEBLO, marca identitaria de sus preferidos

No vemos que Jesús esté muy obsesionado solo por “lo espiritual”, ya que sus milagros son un combo: ceguera, parálisis, lepra, hambre, sed, etc. son abarcados poliédricamente: cuerpo y alma, individuo y pueblo, tiempo y eternidad, sacralidad y mundanidad, etc.

La gente se da cuenta que Jesús puede salvarnos no solo porque es “Dios”, ese “producto” que ya vende el clero, sino porque se ha hecho uno de los “nuestros” …

El nuevo “Francisco de Asís y Buenos Aires”, llama proféticamente a que la Iglesia católica se encuentre a sí misma en un Sínodo mundial de “Comunión, participación y misión”, como proceso hacia una nueva forma de Iglesia …

«una verdadera renovación de la Iglesia no puede surgir de los escritorios de los obispos ni de reuniones y conferencias de expertos” La Iglesia tiene que pasar de ser “para” pueblo a “del” Pueblo, como Jesús.

La Iglesia debe ser sinodal y volver a Jerusalén a encontrarse con las masas, aún con el peligro y la ambigüedad que esto representa. Que salga a la calle, que haga lío, que ponga su tienda en las periferias como hospital de campaña, etc.

Debe abandonar la “superioridad espiritual y moral” de sus elites clericales, autorreferenciales y aburguesadas que consideran al pueblo como rebaño inmaduro e ignorante; e ingresar en esta nueva etapa de conversión a la Sinodalidad para escuchar la Palabra hecha carne en el Pueblo.