El último libro del sacerdote Santos Urías –La danza del desierto (Ediciones Khaf)– habla de arena, de desierto, cuando, en realidad, actúa como un faro que alumbra en la oscuridad o intenta traspasar las tinieblas que hace que tantos tengan que caminar a tientas, apalpando por la vida

Urías escruta en el desierto de la ciudad, donde la gente “danza del templo al mercado, del ambulatorio a la cocina, del piso de reinserción a la farmacia de la esquina”, sabedor de que “solo se entiende el oasis si hay desierto; solo se entiende el desierto si hay oasis”

El propio libro es en sí mismo también pura arena movediza porque, al poco de iniciarse su lectura uno siente que el suelo se le mueve, que distraído por la belleza formal, el fondo cala, la brisa agita y el desierto se mueve dentro mostrando mil rasgos concretos de una arena que exfolia el alma

Detectada como una necesidad que se pedía en algunas parroquias y puesta en común por los sacerdotes, la Archidiócesis de Madrid se ha puesto en ‘modo escucha’ con una formación inicial sobre “Puntos de Escucha” dirigido, en primer lugar, a las iglesias de la Zona Centro y que luego se iría abriendo a las demás

Se pone también en marcha la experiencia “El desierto en la ciudad”, un retiro al mes orientado por distintas personas consagradas, fruto también de la constatación en algunas parroquias de la necesidad de ofrecer unos espacios para la escucha interior y la contemplación

El poliedro representa una sociedad donde las diferencias conviven complementándose, enriqueciéndose e iluminándose recíprocamente...Porque de todos se puede aprender algo, nadie es inservible, nadie es prescindible. Esto implica incluir a las periferias. Quien está en ellas tiene otro punto de vista, ve aspectos de la realidad que no se reconocen desde los centros de poder..." (FT 215)

... a los fundamentalismos religiosos, han seguido los fundamentalismos ideológicos. En nombre del ideal absoluto de la igualdad, la libertad, el progreso, los mercados, la patria, los derechos humanos, o lo que sea, repiten el mismo esquema intolerante y embarcan a la humanidad en utopías asesinas.

En la Iglesia, el Concilio Vaticano II también generó con sus cambios una reacción fundamentalista retrotópica que se tradujo en un invierno eclesial de décadas y actualmente resiste y conspira residualmente contra el Papa Francisco, pontífice de un Vaticano II ya asentado, seguro y fecundo.

Poliedro es que los pobres tengan lugar. El pobre desfraternizado es la expresión de lo que ha hecho “el pecado del mundo” con el ser humano. El cristianismo es la reparación misericordiosa comenzada por Jesús, asociado a la humillación de los necesitados de todos los tiempos, que ha dado vuelta la historia y la ha puesto rumbo al "Reino de Dios".

"Necesitamos un nuevo paradigma desde el que situarnos si queremos ser fieles al Evangelio de Jesús. Dicho paradigma debe conciliar amablemente el camino de la virtud con el camino de la experiencia interior. Ambos son indisolubles y cada uno debe de conducir inevitablemente al otro"

"Este paradigma tiene que ver, por tanto, con la espiritualidad que caracterizaron a los padres y las madres del desierto, esto es, una espiritualidad desde abajo"

"Para los padres del monacato primitivo, el camino espiritual comienza con una opción por la autenticidad y la honestidad para con uno mismo"

"El aspecto más indisoluble en este auto-habitarse radica en la capacidad de auto-observación (atención e intención) de la propia interioridad al tiempo que se está en Dios y orientado hacia Él"

"Esta cuarentena intenta ser una invitación existencial que logre disponernos con otra actitud que resuene con la Vida y no tanto con la satisfacción de todo tipo de placeres-necesidades"

"Los pilares fundamentales de este tiempo cuaresmal son dos: el silencio y la soledad … tan necesarios como el agua que bebemos para saciar la sed sin que seamos conscientes de todo lo que realmente nos aporta"

"Satisfechos en lo esencial solo nos queda buscar el bienser, que no el bienestar, que nos conecte con la felicidad de fondo desde la que uno puede sentir que su vida se va realizando en la entrega"

"No se trata de pasividad … Sino de disponernos interiormente para reconocernos dichosos más allá de las circunstancias"

Jesús va al desierto para asimilarse con los desposeídos que lo habitan… y recién entonces empezar su ministerio público. Es el situs desde el que saldrá hacia su Misión. Francisco también comenzó su pontificado con aquella recomendación que ha hecho carne: “no te olvides de los pobres”. La pobreza y la humildad no son el centro de la vida cristiana, pero como dice San Bernardo, son la puerta hacia la totalidad de su experiencia.

Un desierto es un “no lugar” para las “no personas”, “indocumentados existenciales”, excluidos sociales presos de los demonios de la desesperación. Todas las sociedades e incluso religiones, tienen ese espacio no registrado, de descarte humano, de huida hacia donde se es empujado cuando todo fracasa.

Jesús también ha venido a nuestros desiertos para asociarnos a su Misión de buscar el Reino y su Justicia. Asumir para redimir: una vez más la teología de la Encarnación, novedad de novedades que inicia la Pascua de cielos nuevos y tierra nueva (Ap 20,1).

La tentación es buscar la solución a los problemas humanos en las mismas soluciones de siempre: las que se fundan en el poder, el prestigio y la violencia. Jesús nos propone convertirnos al suyo, la humildad y la Misericordia conflictiva del Reino de Dios.

"Los grandes movimientos religiosos han nacido casi siempre en el desierto… En el desierto no es posible lo superfluo. En el silencio solo se escuchan las preguntas esenciales. En la soledad solo sobrevive quien se alimenta de lo interior"

"En el cuarto evangelio, el Bautista queda reducido a lo esencial. No es el Mesías, ni Elías vuelto a la vida, ni el Profeta esperado. Es «la voz que grita en el desierto». No tiene poder político, no posee título religioso alguno"

"El presentimiento del Bautista se puede resumir así: «Hay algo más grande, más digno y esperanzador que lo que estamos viviendo. Nuestra vida ha de cambiar de raíz»"

"En medio del desierto de la vida moderna podemos encontrarnos con personas que irradian sabiduría y dignidad, pues no viven de lo superfluo… Ellos nos invitan, como el Bautista, a dejarnos «bautizar», a sumergirnos en una vida diferente"

"Muchas personas, desde siempre, han hecho examen y han buscado mejorar, y han surgido así los ejercicios espirituales, que así llamaban también los platónicos a ese mirar hacia dentro"

"Más tarde, se convierte en una costumbre cristiana, como también está en las tradiciones orientales"

"En la medida de lo posible, conviene dejar fuera todo lo que supone distracción, y en este sentido es 'hacer desierto', con un silencio exterior que es también recogimiento interior, en diálogo interior. Es ir dejando los problemas en manos de Dios, en confianza absoluta"

"¿De dónde vengo? ¿A dónde voy? ¿Cuál es nuestro origen? ¿Cuál es nuestro fin? ¿De dónde viene y a dónde va todo lo que existe?"

El propósito de la Jornada es sacar a la luz, dar a conocer, las distintas experiencias contemplativas seglares de los cristianos en la Iglesia. Mostrar las experiencias actuales de meditación cristiana, sus orígenes y anclajes en la historia del cristianismo, conectando con la tradición contemplativa de la Iglesia

La Jornada ha recibido el apoyo de personalidades importantes en el ámbito de la espiritualidad contemplativa como Pablo D’Ors y Francisco Javier Sancho Fermín OCD, director hasta el año 2022 de la Universidad de la Mística (CITES)