“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

El Papa arremetió en el Angelus contra "una concepcioón religiosa equivocada, según la cual Dios separa a los puros por un lado y a los impuros por otro"

"Frente a los sufrimientos del cuerpo y del espíritu, frente a las heridas del alma, frente a las situaciones que nos abaten e incluso frente al pecado, Dios no nos mantiene a distancia, no se avergüenza de nosotros, no nos juzga"

"También nosotros vivimos en un tiempo de martirio. Hay muchos hermanos nuestros que son perseguidos a causa de la fe Hay otros que sufren martirio de guante blanco, sostengámoslos"

"Que el Sagrado Corazón de Jesús inspire a cuantos quieren la guerra, y se dediquen a proyectos de paz. Dirijamos nuestro pensamiento a los países donde se sufre a causa de la guerra, Palestina, Israel, Ucrania, Myanmar..."