Necesito sentirme lo que soy: una persona como otra cualquiera, sin nada especial, uno más en la cola de los pecadores, con un número de la seguridad social, como todo el mundo. En mis pueblos disfrutaba siendo vecino, que va a comprar el pan, participa en los carnavales, llora las muertes, cocina, va al bar con sus amigos, pasea y saluda a todos, porque es uno más, sin nada que lo distinga o lo segregue.

Acá en la Amazonía se me nota mucho más singular, soy un gringo, o sea blanco. Contemplo sereno a mis compañeros de travesía, y me imagino los problemas de cada cual. Voy con mi carga de preocupaciones, trabajo amontonado, enredos y sinsabores propios del día a día; pero cada cual tiene los suyos, nadie está libre, en eso sí que somos igualitos, y me conforta sentirme parte del conjunto, sin desentonar, también uno más.

La disputa por los territorios es una de las principales causas de la persecución que sufren los pueblos indígenas, víctimas de amenazas y desplazamientos forzados. Este fenómeno es muy antiguo en México, donde una monja ha hecho del acompañamiento a las comunidades indígenas su misión

Se llama Luz Angélica Arenas, pertenece a la congregación de las Carmelitas del Sagrado Corazón, nació hace 56 años en Jalisco y eligió la vida religiosa cuando era muy joven

Sus experiencias –20 años como misionera– enriquecieron su trayectoria institucional cuando asumió el cargo de secretaria ejecutiva de la Comisión Episcopal de Pueblos Originarios de la Conferencia Episcopal Mexicana entre 2011 y 2025

La hermana Luz insiste en la necesidad de comprender que las manifestaciones religiosas y espirituales son expresiones propias de la cultura ancestral de los pueblos y que por ello no pueden definirse como paganas. Hay que superarlo

Más que estar pendiente de las palabras, me impregné del significado y la mística de ese instante: un pueblo indígena que se despide de una misionera a la que han aceptado, querido y considerado una vecina más entre ellos. Ella explicó que se va por propia voluntad, que siente que ha cumplido un ciclo en su vida y necesita, por bien de todos, cambiar. Y creo que la gente linda, con su sabiduría sencilla y profunda, lo comprendió. Ahora le toca remar al nuevo equipo.

Ramón lleva dos años en esta parroquia. Cuando llegó, sin ser todavía diácono, pidió al pueblo lindo que le enseñaran a ser servidor, a prepararse bonito para el ministerio. Trabaja con los jóvenes, le encanta salir a las comunidades y estar de manera sencilla con la gente, sintoniza muy rápido y bien con los indígenas y con todos porque es de acá, habla el lenguaje del río, maneja los códigos vitales y culturales.

Ese cariño se hizo notar en la liturgia, dotó a la asamblea de una carga emotiva, se percibía una vibración peculiar. El coro lo hizo magníficamente e hizo cantar a todos, permitiendo expresar a la manera popular el agradecimiento y la alegría.

La danza murui es algo profundamente espiritual y armonizador. Las palabras que contienen los cantos, los movimientos, el ritmo y la repetición ayudan a los participantes a regenerar sus cuerpos, a alinearlos con su alma y así restañar los daños y sanar las enfermedades o heridas. Se reconstituye la fuerza de la persona y se intensifican los vínculos comunitarios.

Así la sabiduría ancestral se in-corpora, la cultura se reproduce, la espiritualidad fluye conectando a las personas, posibilitando compartir el bienestar, la esperanza y la satisfacción de ser cada cual quien es y estar donde debe estar.

"A raíz de que el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos dio el reconocimiento oficial a algunas adaptaciones litúrgicas en pueblos originarios de Chiapas, se han suscitado reacciones que reflejan desconocimiento de la liturgia y de la cultura milenaria de estas etnias indígenas"

"Ante estas confusiones, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), de acuerdo con el respectivo Dicasterio, emitió una nota aclaratoria"

"Entre las aclaraciones, asegura que las aprobaciones 'no constituyen un nuevo rito ni una modificación sustancial de la estructura de la Misa del Misal Romano'. No existe un 'rito maya' o una 'misa maya'"

"Sigamos adelante en el proceso de inculturación de la liturgia … Si dejamos que las dudas y temores sofoquen toda audacia, es posible que, en lugar de ser creativos, simplemente nos quedemos cómodos y no provoquemos avance alguno"

"En ese caso, no seremos partícipes de procesos históricos con nuestra cooperación, sino simplemente espectadores de un estancamiento infecundo de la Iglesia" (EG 129)

Representantes de pueblos originarios de la Amazonía peruana, junto a misioneros y misioneras, se reunieron en la Primera Asamblea de los Pueblos Originarios, que busca fortalecer el diálogo intercultural, caminar juntos hacia el monifue, es decir, el “Buen Vivir” y construir una Iglesia más cercana a las realidades de los pueblos indígenas

"Somos conscientes de que esto exige una conversión en las formas, en los métodos, en los tiempos, en la lengua y en la espiritualidad", han señalado

Desde que tuvo lugar el sínodo de la Amazonia, es necesario caminar con los criterios del Papa Francisco que, en Puerto Maldonado, dijo a los pueblos indígenas "ayuden a sus misioneros a hacerse uno con ustedes"

Tras examinar el texto y con el objetivo de fortalecer la evangelización entre los pueblos originarios de Chiapas, la Iglesia católica en México autorizó la traducción de la Biblia al idioma tsotsil de San Juan Chamula

"Exhortamos a los fieles a acercarse a la Palabra de Dios a través de esta traducción, confiando en que será un instrumento valioso para la evangelización y el crecimiento espiritual de la comunidad Tsotsil", señala el decreto

La traducción de la Biblia se ha hecho para 3 idiomas indígenas de México. Monseñor Arizmendi Esquivel detalló que hay 62 idiomas indígenas en México y que cada uno de ellos tiene sus variantes dialectales

En vista del Viaje Apostólico del Papa Francisco a Papúa Nueva Guinea en septiembre próximo y en colaboración con los Misioneros del Sagrado Corazón (MSC), compartimos el reportaje de los misioneros sobre el anuncio del Evangelio entre las tribus papús, el nacimiento de la Iglesia católica en la Isla y los frutos que han nacido de la inculturación de la Buena Noticia

Cuando llegaron los primeros misioneros, la tradiciones eran netamente tribales con creencias basadas en supersticiones, y la brujería está omnipresente y domina la vida cotidiana

Ejemplo de la transición al cristianismo, es el hecho de que el primer sacerdote nativo, ordenado obispo en 1970, monseñor Louis Vangeke, msc, proviene de una familia de hechiceros

El aswa es mucho más que una bebida, es un lenguaje completo, es el vehículo de expresión de este pueblo, contiene su alma, muestra su condición. Y es algo que depende casi por completo de las mujeres.

La lentitud forma parte de este ritual. Te sientas, se conversa… una warmi se levanta con el pate en la mano (“¡oh Dios mío, ya me va a tocar!”), jolgorio, charla, otra mujer masato en ristre, anécdotas, chistes con más risas. Demora… A veces te juntas con dos pates a la vez, y hasta con tres he visto.

El Bautismo acá va mucho más allá del aspecto meramente religioso, hunde sus raíces en lo profundo de esta cultura porque es la palanca del compadrazgo: el vínculo sagrado entre familias, el parentesco espiritual cargado de responsabilidades y obligaciones recíprocas bien serias.

Es también el momento para tratar problemas y situaciones de la cruda realidad cotidiana. Son poblaciones pequeñas, casi totalmente abandonadas por el Estado, donde no hay electricidad, ni agua potable, ni saneamientos; con una precaria atención a la salud y escuelas catastróficas. Y además amenazadas por los depredadores de la selva: madereros, mineros, petroleros.

En los pueblos indígenes hay una correspondencia entre vivir plenamente la propia identidad cultural y la espiritualidad, con el buen vivir. ¿Qué hacemos los misioneros? Escuchamos, estamos con ellos, sumamos, nos apuntamos a lo suyo, lo valoramos… Sin querer introducir con fórceps algo extraño, como ortopédico; tan solo dejando mirar lo nuestro como propuesta positiva, sin renunciar al anuncio pero sin "hacer la competencia” a sus prácticas ancestrales de vínculo con la trascendencia.

Venimos no para cambiarles o para enseñarles; venimos para ser sus aliados en la navegación hacia ser plenamente ellos mismos, con su cosmovisión y con su espiritualidad. Como la sal, que hace que cada alimento sepa como tiene que saber.

"En una celebración de la reconciliación, en l’Alcúdia, mientras yo confesaba a una persona, veía a una mujer que estaba esperando a confesarse cerca de donde estaba el sacerdote africano, pero sin acercarse a él; aquella mujer quería confesarse en la lengua de Sant Vicent Ferrer"

"Un médico y buen amigo, Ramon Trullenque, le aconsejó a un paciente que se sometiese a una intervención quirúrgica. Aquel hombre aceptó rápidamente, 'porque he entendido lo que me ha dicho este médico', dijo"

"No me imagino ningún obispo valenciano, acogiendo en su diócesis un sacerdote africano que no supiese nada de castellano. Pero sí que pasa que los obispos valencianos acogen sacerdotes de África y de Latinoamérica, sin ninguna noción de valenciano"

"Los sacerdotes y los obispos valencianos habrían de escuchar y hacer lo que el papa nos dice: 'coger el camino de la Evangelización desde la cultura de los pueblos, ya que evangelizar la cultura y inculturar el Evangelio, van juntos'. A ver si lo entienden"

"Aún hoy, en tantos lugares, inculturar el Evangelio y evangelizar las culturas requiere perseverancia y paciencia, no temer los conflictos, no desfallecer"

El Papa denunció el "camino apresurado de trasplantar e imponer modelos preconstituidos, faltando al respeto a los pueblos indígenas"

"Para anunciar el Evangelio no es suficiente dar testimonio del bien, sino a veces también saber sufrir los males, con paciencia y constancia, sin miedo a los conflictos"

En su saludo en italiano, el Papa encomendó "la querida Ucrana, tan duramente probada", a la intercesión de San Bartolomé, cuya fiesta se celebra mañana. En este sentido, Francisco pidió "ser testigos sinceros de Jesús y a soportar con fe el sufrimiento, pensando en los sufrimientos de los apóstoles del Evangelio"

"La fe se comunica, como muestra María, en la sencillez: la Virgen elige siempre lo sencillo, en la colina del Tepeyac en México como en Lourdes y Fátima: hablándoles, habla a cada uno, en un lenguaje apto para todos, comprensible, como el de Jesús"

"Los obispos valencianos, por lo que respecta al uso de la lengua del País Valenciano en la liturgia, actúan como el emperador Carlos V cuando decía: 'Se ha de hablar a Dios en castellano'"

"Habrían de seguir el ejemplo del papa Francisco que, en su viaje a Tailandia, en noviembre de 2019, decía: 'No tengamos miedo de querer inculturar el Evangelio cada vez más'. Y exhortó a la Iglesia tailandesa de la necesidad de 'confesar la fe en dialecto, a la manera que una madre canta canciones de cuna a su hijo'"

"Somos muchos los que esperamos que el nuevo arzobispo de València anime a sus hermanos obispos y a los sacerdotes, a utilizar el valenciano en la liturgia"

"Pero aún estamos esperando que los obispos valencianos envíen el Misal Romano en valenciano a la CEE para que sea aprobado. Ya hace más de medio año que Enric Benavent inició su ministerio en la diócesis de València y todavía (que se sepa), los obispos valencianos no se han dignado a tratar el tema"

Yo también estoy acá para lo mismo, para que la Iglesia sea como tiene que ser: amazónica. Y concretamente sinodal, misionera, inclusiva, en salida, abierta, laical, samaritana, ministerial, inculturada, intercultural, profética, sencilla…

La inculturación es un camino de no retorno, una quema de las naves. Para que sea auténticamente evangélico ha de recorrerse con todas las consecuencias, rompiendo los puentes a la espalda y aceptando que no se puede controlar el punto de llegada.

Supone amar inmensa y entrañablemente a estas gentes, identificarnos con estas culturas, estos ríos, estas lenguas, estas cosmovisiones, sin otra pretensión que estar juntos, luchar por los derechos, buscar el buen vivir, mirar en la dirección del mismo Dios, lo llamen como lo llamen.

En el recorrido te olvidas del celular (¿dónde estará?), del baño, abandonas tus rutinas y mecanismos, reutilizas los calcetines y simplemente dejas que la gente te agradezca, con su lenguaje sencillo y veraz, que estés ahí, que hayas ido a visitarlos. Eso es todo. No es mucho, no hace falta que salves el mundo; pero es una pequeña maravilla que compensa riesgos e incomodidades y hace que todo concuerde.

Agustín, junto a muchos cristianos de su tiempo, consideraba en cambio que la versión griega de los Setenta era la autoridad suprema, ya no podía ser superada por ninguna que viniera después y que, por tanto, no era bueno prescindir de ella. Jerónimo rompió esta confianza de Agustín y de la Iglesia de su tiempo en la versión de los Setenta y sus traducciones al latín; su tesón lo llevó a finalizar su traducción directa desde los originales hebreos, la que hoy conocemos como la Vulgata.

La Biblia de los Setenta, fue una mediación cultural, Sin embargo, esa versión de las Escrituras, aunque fue de tanta utilidad, se topó con su propia caducidad. Todo, menos Dios, tiene fecha de expiración.

Una cosa que hay que valorarle a Jerónimo y de la que nos tenemos que apropiar hoy si queremos dialogar con las culturas y posibilitar buena comunicación con nuestros contemporáneos y que el Evangelio llegue a sus destinatarios: no podemos absolutizar ninguna mediación cultural.

Tenemos el peligro de confundir la Iglesia con Medusa, esa mujer de la mitología que convertía en piedra lo que veía: la mirada de la Iglesia no puede petrificar los medios que ha usado y usa para evangelizar, por grandes y geniales que sean y hayan sido.

Un videomensaje del Papa acompaña la presentación del volumen en francés, "Pape François et le Missel Romain pour les Diocèses du Zaïre", publicado por la Librería Editora Vaticana y editado por la teóloga sor Rita Mboshu Kongo

Este Misal Romano "inculturado" – escribe también el Papa – es "el fruto de largos años de investigación, de experiencia in situ y de una fructífera cooperación entre la Santa Sede y la Iglesia en el Congo"

Es la cultura popular evangelizada la que – según Francisco – tiene muchos recursos y una "sabiduría peculiar" para responder a los ataques del "secularismo actual", con sus valores de fe y solidaridad

Hoy se presenta en la sede de Radio Vaticano-Vatican News

Alrededor de la hoguera y al son de las músicas tradicionales, veneramos danzando, según el modo regional loretano, al Señor vivo y presente. Fue el culmen de la Noche Santa, que el pueblo menudo celebra a su manera y con su lenguaje. Gramática humilde y espontánea que Dios goza porque va directa a su corazón.