“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

"Simón Critchley, de origen inglés y docente en la Nueva School for Social Research en Nueva York, es archiconocido por su punto de partida filosófico que es la desilusión sustituyendo al asombro, a la maravilla"

"Con un lenguaje ameno y sin pretensiones eruditas, en 'On Mysticism', New York Review Books 2024, 325 pp., el autor presenta breves esbozos biográficos de 16 prominentes místicos"

"Este autor ha abordado diversos temas y figuras en la historia de la filosofía occidental como la cuestión de la raza, la política, la subjetividad hasta el punto de disertar sobre el fútbol… Conjugando erudición, insight y lenguaje, este libro es un hito"

"Critchley nos ha ayudado a replantear varias cuestiones sobre el tema de su libro. Y por ello hemos de darle las gracias por sus reflexiones estimulantes que seguramente van a abrir nuevos filones"

E. Howells y P. Tyler (eds.) publican John of the Cross: Carmel, Desire and Transformación, Londres-Nueva York: Routledge, 2024, 322 pp., sobre el carmelita universal, san Juan de la Cruz

"Desde el silencio críptico la capilla segoviana, donde reposan los huesos (al menos la mayoría de ellos), sigue oyéndose el conjuro místico, ya evocado por sus versos inmortales y elaborados por sus demás escritos"

"La respuesta de los estudiosos de habla inglesa, en este volumen dirigido por dos investigadores solventes sobre la mística cristiana, es una digna respuesta a este conjuro y que nos hace llegar a nosotros el encanto de este conjuro a la vez que nos invita a bucear y beber en la misma fuente"

"Ha merecido la pena recorrer sus páginas para percatarnos de la actualidad de los planteamientos sanjuanistas y de las posibilidades de ampliar vistas y perspectivas"

Las instituciones y las sociedades, como todos los seres, tienden a mantenerse en su estado, en su “status quo”. Nada cambia “porque sí”, dado que si las cosas están como están es porque le conviene a quienes controlan el sistema. Los profetas tienen la ingrata tarea de provocarlos para que cambien, para que se renueven, para que se conviertan una y otra vez.

Aburguesamiento significa domesticación de la fe, su degradación en una cómoda práctica piadosa individual y privada, alejada de los desafíos sociales y políticos y cómplice de conformismo con los sistemas injustos. Es la versión de un cristianismo acomodaticio y sin capacidad de desafiar el status quo.

En la actualidad, la figura del profeta sigue siendo indispensable. Muchos líderes religiosos, activistas sociales y pensadores son vistos como "nuevos profetas" que denuncian las injusticias y ofrecen visiones solidarias alternativas para el futuro.

Necesitamos profetas que no se busquen a sí mismos, ni se sientan superiores moralmente, que pongan su foco en el Reino de Dios para transformar estructuras de pecado y no se queden colgados en el detalle moralista de tabloide.

"La experiencia mística de Juan de la Cruz se entiende entonces como un camino a través de la noche oscura (activa y pasiva) de los sentidos, como un desprendimiento radical de nuestros apegos a las cosas de este mundo, como una dolorosa superación de nuestro egocentrismo, como una búsqueda de Dios sin forma, imagen ni figura"

"Juan de la Cruz toma esta relación amorosa como matriz para la verbalización poética de su experiencia mística, que le condujo a la unidad inseparable del amor a Dios y del amor al prójimo"

"La crisis actual de Dios es una «crisis de fe». Nos resulta difícil encontrar un camino de fe responsable entre la Escila del agnosticismo creciente de muchas personas de buena voluntad y la Caribdis del cristianismo-aleluya de evangélicos y carismáticos católicos"

"En el año de la oración, palabra, silencio y oración, han de considerarse como una trinidad integrativa de la espiritualidad: 'En el principio existía la Palabra', pero no se ha dicho que la Palabra fuese el principio"

El principio es el silencio del Padre, de Quien emerge la Palabra. 'La Palabra estaba junto a Dios', porque Palabra y silencio van juntos; Palabra y silencio son las dos caras del Misterio

Oración, Palabra y Silencio, para superar las palabras humanas que el Maestro pidió omitir: 'Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados'. Un año para orar en silencio escuchando la Palabra

"En plena época de fundamentalismos y de secularización … viene produciéndose un despertar de la mística, que constituye, a mi juicio, una de las principales respuestas a los fundamentalismos religiosos, junto con el diálogo interreligioso e intercultural"

"Estamos viviendo una época fecunda en investigaciones sobre el fenómeno místico en las tres religiones monoteístas: el sufismo en el islam, las diferentes tendencias de la mística judía y las distintas tradiciones místicas en el cristianismo"

"Hay consenso entre los investigadores de las diferentes disciplinas sobre el fenómeno religioso en que la experiencia que mejor y más auténticamente expresa la vivencia religiosa es la mística, valorada por creyentes y no creyentes"

"Los místicos y las místicas aparecen, a los ojos de la gente, como personas excéntricas, pacatas, conformistas, integradas en el sistema. Sin embargo, su vida se encarga de falsar esa imagen. En realidad, se comportan con gran libertad de espíritu y con un acusado sentido crítico"

"Son personas desinstaladas, con frecuencia comprometidas en la reforma de las instituciones religiosas y con capacidad de desestabilizar el sistema, tanto religioso como político"

Con el objetivo de analizar e interpretar los diversos casos de apariciones, lacrimaciones, pero también locuciones interiores, estigmas y otros fenómenos en el mundo en curso o ya ocurridos, nace el Observatorio de apariciones y fenómenos místicos ligados a la Virgen María

El Observatorio actuará de manera sistemática, estratégica, multidisciplinar y cualificada, también en colaboración con expertos e investigadores, personalidades de alto nivel en el ámbito científico y autoridades eclesiásticas

Con motivo del 98 cumpleaños del sacerdote y poeta, la fundación internacional Ernesto Cardenal ha preparado una serie de actividades para celebrar la vida de uno de los que fuera el máximo representante del misticismo cristianó de los últimos tiempos

Entre éstas actividades, un conversatorio entre Óscar de Baltodano (Vicepresidente de la fundación Ernesto Cardenal) y el P. Javier Melloni SJ sobre La Experiencia Mística que Religión Digital reproduce íntegramente como homenaje a su figura

"Su vida ha estado marcada por una experiencia personal que empieza siendo una experiencia política y tiene la gracia del éxtasis transformante cuando ve pasar una caravana del presidente Somoza. Una experiencia mística de reforma social"

"No se puede dudar de que el amor forma parte del centro de la mística, pues es necesario que haya una fuerza metafísica que posibilite la unión del hombre con lo Absoluto"

"Este volumen colectivo editado por Marc Kesel y Ad Porters, 'Mysticism and/as Love Theory', publicado por Peeters, Lovaina en 2021 y de 204 páginas, es una exploración de diversas obras y corrientes dentro de la mística cristiana"

"Hubiera sido más aprovechable explorar esta perspectiva fundamental del amor en todos los estudios meritorios recogidos en este volumen"

"A pesar de la clave del amor como factor unificador, lo que más destaca en esta obra en colaboración es la pluralidad de voces

"Personalmente, yo hubiera preferido un volumen colectivo con un planteamiento delineado que explicitara criterios que no solo se limitasen a consideraciones temáticas

"Pero sin duda esta publicación merece ser tenida muy en cuenta sobre todo por las perspectivas interdisciplinares que ofrece"

"Aunque nuestra experiencia es fragmentaria, somos aptos de concebir un absoluto que está por encima de las antinomias irresolubles que afligen nuestra existencia"

"La mística nos descubre una grandeza abarcadora que está más allá de las cosas humanas"

"Hemos pasado del sano relativismo -que nos protege frente al riesgo de beatería hacia lo que no merece misticismo ninguno- a un relativismo furioso, obnubilado, que nos desposee de la idea de Todo"

Persiguiendo el conocimiento en todas sus esferas, no solo la de la oración y contemplación a las que predisponía una celda conventual, a la santa (conmemorada hoy, 17 de septiembre) se la representa con hábito benedictino y punzón y tablillas de cera: como monja y escritora

Cuando tenía 43 años, una voz del cielo le dijo: “di y escribe lo que veas y oigas”. Fue la confirmación de lo que llevaba haciendo, por impulso interior, desde que había cumplido los 40: escribir su "Vida"

Su biografía permanece como un referente del encuentro de lo sagrado y lo mundano, el poder y la sencillez, lo sensorial y lo espiritual, la investigación del entorno y el autoconocimiento

Organizado por El Obispado de Ávila, los Carmelitas Descalzos y la Universidad Católica de Ávila (UCAV) comienza el próximo 27 de septiembre, justo cuando se cumplen esos 50 años del Doctorado de Santa Teresa

El obispo de Ávila ha querido destacar la importancia del Doctorado de Teresa de Jesús no como un título honorífico más, sino como un 'hecho' que abrió un camino dentro de la Iglesia:

"Es la primera mujer doctora, con todo lo que eso significa. La Iglesia había llevado a la práctica las palabras de San Pablo: 'que la mujer calle'. Esto se mantuvo durante años"

"San Pablo VI se saltó esa tradición y Santa Teresa abre esta puerta, reivindicando con su Doctorado el papel de la mujer en la Iglesia, el aporte del genio femenino",

El Congreso abordará diferentes perspectivas de la figura de Santa Teresa:como mujer, como religiosa, como mística y como reformadora. Y emprendedora, como añade la rectora de la UCAV, Mª del Rosario Sáez Yuguero

"Fue un pastor ejemplar, un valiente profeta, un poeta de gran altura y un místico con los ojos abiertos"

"Su Carta Pastoral de 1971 'Una Iglesia de la Amazonía en Conflicto con el Latifundio y la Marginación Social' provocó varias amenazas de muerte y la expulsión del país por la dictadura militar"

"Le cantó a la muerte: 'Me acecharás en el puente, me acecharás en el río, secuestro, accidente, tortura, martirio, miedo. Llama, vende, compra, dirige, calla, canta. Que me acecharás/que te acecharé/que me acecharás/todo/y Él/si con Él morimos/vivirá/por Él muero vivo'"

Su primer funeral se ha celebrado en un polideportivo del centro claretiano de Batatais, el municipio brasileño en el que ayer falleció el obispo emérito de Sao Félix

Presidida por tres obispos y concelebrada por casi una veintena de sacerdotes, la eucaristía de exequias de Casaldàliga ha acontecido entre canciones, música de guitarra y en un altar decorado en clara representación del obispo claretiano

Un sombrero sertanejo, de campesino, que Pedro solía utilizar en reemplazo a la mitra episcopal que nunca quiso lucir; cestos de fibras en lugar de coronas de flores. Telas artesanales. Y, en el centro, el ataúd del obispo de los pobres, sobre palés de madera y una red de pescadores del Araguaia

"La noticia de su fallecimiento nos dejó sumidos en un profundo dolor, pero también en el recuerdo subversivo de su vida igualmente subversiva"

"Cantó a los revolucionarios latinoamericanos: Augusto César Sandino, Carlos Fonseca Amador, Che Guevara, Gaspar Laviana; a los obispos mártires: San Romero de América (El Salvador), Enrique Angelelli (Argentina), a los teólogos de la liberación Gustavo Gutierrez, Leonardo Boff"

"Ofreció narrativas alternativas a los relatos oficiales, construyó espacios de convivencia y diálogo"

"La mejor expresión de su opción por las comunidades indígenas y afrodescendientes son sus dos bellísimas cantatas: la Misa de la Tierra sin Males, donde denuncia el genocidio, el etnocidio y el biocidio del proceso colonizador y sus formas actuales; la Misa de los Quilombos, en la que muestra la originalidad de la cultura afro y su gran potencialidad de acogida, al tiempo que denuncia el sistema de esclavitud"

"Pedro es poeta, místico, periodista, historiador, conocedor de hechos pasados, presentes, y aún “por venir” en la Iglesia y en las demás religiones"

"La actualidad del libro es patente. Los tiempos, eclesiásticos o no, no han cambiado en demasía. La Inquisición, - El Santo Oficio-, aunque con nombres más discretos, amables y hasta 'religiosos', es la misma"

"La noche enamorada de san Juan de la Cruz"

"En el artículo anterior planteé algunas preguntas en torno a la mística en tiempos de pandemia, de crisis y silencio de Dios y de intensificación de las diferentes brechas que vive la humanidad"

"En este intento dar respuesta ofreciendo otra imagen de las místicas y los místicos muy distinta de la que con frecuencia funciona en el imaginario religioso y cultural"

"Los más recientes estudios muestran que la mística no es una experiencia pasiva sino que compagina intelecto y afectividad, razón y sensibilidad, experiencia y reflexión, facultades de pensar y amar, teoría y práctica transformadora"

"En la Biblia Dios es amor, que en el Éxodo acompaña al hombre hacia su libertad. Aparece, no como concepto, sino como Historia, hecho salvífico"

"La Iglesia no cuaja el concepto hasta el siglo IV, en el concilio de Clacedonia, con los términos griegos de "sustancia" y "persona", una forma de meter el misterio de Dios, lo divino, lo trascendente, en moldes y conceptos humanos"

"Queremos una foto de carnet de Dios, el completamente Otro, y eso no es posible"

"El fenómeno místico se presenta como una particular forma de experiencia en la que las estructuras psíquicas más profundas se encuentran inequívocamente comprometidas"

"Determinar cuáles son esas dimensiones del psiquismo implicadas y el sentido que puedan tener en la dinámica global de la personalidad constituye un objetivo central del presente estudio"