La próxima edición de este evento, que se inaugurará el 22 de agosto, se presentó en Roma

El encuentro, celebrado en la Embajada de Italia ante la Santa Sede, contó con la presencia, entre otros, del embajador Francesco Di Nitto, Bernhard Scholz, presidente de la Fundación Encuentro para la Amistad entre los Pueblos, y Alessandra Locatelli, ministra de Discapacidad

“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

Las XLIII Jornadas Nacionales de Patrimonio Cultural de la Iglesia se celebran en Lugo del 30 de junio al 3 de julio de 2025, bajo el lema “Paisaje cultural: patrimonio, cultura y fe”

Organizado por la Subcomisión Episcopal para el Patrimonio Cultural, de la CEE, el encuentro congregará a especialistas y representantes tanto eclesiásticos como civiles en el salón de actos del Seminario Diocesano de Lugo

El programa contempla visitas a la catedral de Lugo, Portomarín y diversas zonas de la Ribeira Sacra, como Chantada y Monforte de Lemos.

La exposición sobre el ball de diables y la fiesta del Corpus se podrá visitar hasta el 28 de septiembre, de lunes a domingo, de 10:00 a 20:00 horas

Con una cuidadosa selección de paneles, imágenes y documentación histórica, la muestra explora los orígenes de los entremeses y su función moralizadora

La exposición y la mesa redonda tienen como propósito contribuir a la preservación, conservación y divulgación de la fiesta del Corpus en Barcelona, declarada Fiesta Patrimonial de Interés Nacional el 15 de junio de 2021

'Compartir', justicia social y mucha 'creatividad': El Cine Palacio de la Prensa de Madrid acogió este fin de semana la gala de entrega de premios de la Categoría General de la XVI edición del Festival de Clipmetrajes de Manos Unidas

La meteoróloga y divulgadora Isabel Moreno presentó una ceremonia que reunió a amantes del cine, de la justicia social y de la creatividad audiovisual bajo el lema: "Justicia se escribe con C de Compartir", acorde con la campaña de este año de Manos Unidas

La gala culminó con la proyección de los diez cortos finalistas y la entrega de premios. Estos son sus ganadores

Francisco vincula la devoción al Sagrado Corazón con una dinámica transformadora en el mundo, generadora de justicia y fraternidad. “El corazón de Cristo es ‘éxtasis, salida, donación y encuentro… Nuestro corazón unido con el de Cristo es capaz de realizar este milagro social” (n. 28)

El Corazón de Jesús no es un "ícono estático de devoción intimista", sino "un fuego sagrado que se expande con cada víctima que clama justicia". Este fuego es, en sí mismo, un torrente profético. Cada herida infligida por quien tiene poder en la sociedad o en la Iglesia, cada abuso encubierto, cada exclusión legitimada por doctrinas deshumanizantes "son lanzas que vuelven a traspasar ese Corazón"

El Corazón de Jesús no es un amuleto para egos heridos, un mindfullnes para burgueses aburridos o culposos, sino la expresión viva de un Dios que camina con su Pueblo y se compromete hasta la cruz ("hasta el extremo", Jn 13:1)..."un llamado a salir, servir y caminar juntos", un "terremoto" que busca desde una Sinodalidad real, el "caos creador de Pentecostés" (Hch 2).

Frente a la sociedad del like y el selfie, la sinodalidad propone una revolución del amor concreto: donde el "nosotros" prevalece sobre el "yo", y la fidelidad sobre el consumo espiritual. "No se ama con ideas, sino con el corazón... y con los pies" (Papa Francisco).

La sinodalidad es más que una reforma decorativa, es una transformación teológica radical para la Iglesia del siglo XXI. Exige descolonizar su ser, desmantelando el clericalismo como forma de poder sacralizado que niega la corresponsabilidad del Pueblo de Dios. Solo una Iglesia que se reconozca como comunidad diversa y en camino, no como élite sagrada, podrá ser signo y misión, creíble e imitable en un mundo herido y fragmentado.

El actual contexto cultural —marcado por el individualismo neoliberal y la tecnocracia—ha vaciado de contenido el concepto de “pueblo”, reduciéndolo a suma de individuos o bandera ideológica. Esto afecta también a la Iglesia, que reproduce estructuras clericales verticales y excluyentes. Pero la sinodalidad recupera la antropología relacional del cristianismo, imagen de la Trinidad, que solo se realiza en comunión y participación activa.

El clericalismo es el colonialismo interno que infantiliza al laicado, convierte los sacramentos en herramientas de control y anula la dimensión profética de la fe. Se sustenta en un poder religioso que niega la participación de mujeres, sacerdotes casados, pobres y comunidades oprimidas, perpetuando estructuras de dominación disfrazadas de espiritualidad. La sinodalidad, en cambio, implica reformas estructurales y culturales

El Kairós sinodal es el “llamado del Espíritu”, Iglesia que abraza la pobreza evangélica de una comunidad en salida, profética y servidora, o perecerá de irrelevancia como institución al servicio de los privilegios clericales. La sinodalidad no es una estrategia pastoral más, sino el rostro eclesial del Evangelio hoy. Solo una Iglesia que camine con el pueblo, escuche desde las periferias y abrace la corresponsabilidad podrá ser sacramento vivo de unidad para la humanidad.

Pentecostés derribó barreras (lenguas, culturas, jerarquías religiosas judías), habilitó a todos para profetizar y convirtió un grupo de personas vulnerables y temerosas en una comunidad de amor y misionera (¡cómo no llevar esa alegría a todos en vez de encerrarse como secta egoísta!).

Pentecostés es el Espíritu de Dios que nos humaniza, que sacramentaliza la carne de los pobres para amar a Dios …es el Espíritu que irrumpe para desacralizar la religión del poder y encarnar la Gracia en lo humano, desde los Bienaventurados descartados y los samaritanos misericordiosos.

El clericalismo se resiste porque Pentecostés fue siempre subversivo frente al poder religioso establecido… Jesús no vino para fundar la religión más competitiva del mercado ni para cambiar un clericalismo por otro, que es lo que hacen las ideologías políticas, incluso las eclesiásticas, cuando llegan al poder.

La sinodalidad desafía el "control sacralizado" del clericalismo, desmontando toda una estructura de ritos, lenguaje y sumisión que oculta abusos. El clericalismo es una idolatría que, en lugar de liberar lo humano para lo trascendente, lo somete a la inmanencia de un clero que se cree superior al Pueblo de Dios

La banda de rock cristiano pudo encontrarse con el Papa el domingo pasado, justo antes de la misa por el Jubileo de las Familias, los Niños, los Abuelos y los Ancianos, tras haber tocado el día anterior en la fiesta celebrada en la plaza de San Juan de Letrán

La emoción del grupo, contada por su líder, Francesco Lorenzi: teníamos éxito, pero sentía un vacío que no podía llenar, la Palabra de Dios me sacudió y todo cambió

El Dicasterio para la Cultura y la Educación acoge en sus instalaciones hasta el 20 de junio una exposición de poesía visual con obras creadas entre 1950 y 1980

Concebida en el marco de las iniciativas vinculadas al Jubileo de la Esperanza, la exposición es capaz de revelar la grandeza y las posibilidades de una forma artística que combina lenguaje e imagen

Josep Rull ha pedido que la sentencia del Tribunal Supremo (TS) sobre el retorno de las pinturas murales del Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC) al Monasterio de Villanueva de Sijena (Huesca) se haga siguiendo criterios técnicos y científicos

A su juicio, lo importante no es la titularidad de las obras, sino la conservación de un patrimonio que ha calificado de universal

"No estoy diciendo que no deba cumplirse lo que dice la sentencia, sino que lo que debe hacerse es contextualizar este cumplimiento, hacerlo operativamente viable, hacerlo posible

Ha pedido al Gobierno de Aragón que mire los informes que existen sobre la vulnerabilidad de las obras porque, a su juicio, existe unanimidad en los informes de distintos sectores y procedencias en señalar que "hay un riesgo que es extraordinario"

La consellera de Territorio y portavoz de la Generalitat ha asegurado que los trabajos del MNAC sobre el retorno de las pinturas murales al Monasterio de Villanueva de Sijena (Huesca) "son de tipo absolutamente técnico" y ha pedido prudencia hasta conocer la decisión de la institución y su patronato

"No hay margen de duda" en que la voluntad es cumplir la sentencia, ha afirmado, pero se está trabajando técnicamente para ver textualmente si es posible o no y qué riesgos supondría este traslado

Ha recordado que tanto el Ayuntamiento de Barcelona como el Gobierno de España también forman parte del patronato del museo

Los Museos Vaticanos han presentado este martes un nuevo volumen de investigación sobre el arquitecto barroco Francesco Borromini (1599-1667) con el que busca rendir homenaje a su "singular legado", que que aún impacta en la arquitectura actual

Para ello, ha reunido las contribuciones de académicos italianos e internacionales que participaron en una conferencia para conmemorar el 350 aniversario de la muerte de Borromini, en diciembre de 2017

Francesco Borromini fue uno de los arquitectos más influyentes del Barroco, cuya obra en Roma tuvo un impacto perdurable en la arquitectura europea de los siglos XVII y XVIII

Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo alemán y pastor luterano que nos ha fascinado a muchos cristianos y no cristianos durante décadas por la fuerza de sus escritos y por su compromiso social y político que lo llevó a ser ahorcado por los nazis

Su firme resistencia al régimen dictatorial, asesino y genocida de Hitler lo llevó a participar activamente en una red de resistencia que conspiraba para acabar con el peligroso dictador; lo que le condujo a la cárcel y la muerte

Recientemente, Bonhoeffer fue el protagonista de un filme que está en la cartelera de las salas de cine comerciales, a pesar de ser un tema poco habitual: "Bonhoeffer, el espía"

"Bonhoeffer, el espía" es la versión española reducida del título en inglés: "Bonhoeffer, pastor, spy, assassin". Desde mi punto de vista, al título española le falta la palabra 'pastor', pero al inglés le sobra la de 'asesino', pues no es el caso

No es la primera vez que la vida del teólogo ha sido llevada a la pantalla

Después de Francisco, no podemos volver a repetir otro invierno eclesial, como sucedió después del Vaticano II. Su labor profética, poco habitual en quien preside una institución tan "institucional", debe profundizarse en todos los cabos sueltos que dejó como "procesos".

El aspecto más decisivo de las reformas de Francisco ha sido el diálogo con los de afuera, con los alejados, con las periferias, sacando a la Iglesia de su obsesiva preocupación por la autopreservación de su estructura clericalista...en el plano interno inauguró el "mega-proyecto" de la Sinodalidad que apenas ha comenzado.

Muchos grupos religiosos se convirtieron en el pasado, a veces sin quererlo y otras por cobardía o búsqueda de réditos proselitistas, en cómplices de sistemas sociales injustos. Conseguir prosélitos con asistencialismo y manipulación religiosa para engrosar las filas de la institución y a la vez ser funcionales a la reproducción de miseria y corrupción... que les concedían privilegios.

Clericalismo, asistencialismo y paternalismo son deformaciones religiosas en conflicto con la Sinodalidad y la lucha contra las injusticias sistémicas tanto fuera como dentro de la Iglesia. Tendremos que acompañar fuertemente al nuevo Papa, un prodigio de Curriculum Vitae, para continuar y superar el camino de Francisco.

La renovación de las luminarias pretende impulsar el pórtico como espacio cultural relevante todo el año

La nueva maqueta, realizada con el asesoramiento de la ONCE, permitirá conocer la catedral mediante el tacto

La maqueta está pensada también para las personas de baja visión con el uso de colores apropiados

Cunado finalicen las obras de recuperación de los espacios funcionales se comenzará con la recuperación de otros elementos decorativos de la catedral

Queda trabajo para años

La visita a la catedral cuida que sea accesible a personas de movilidad reducida

El diputado General reivindicó la catedral como espacio para la cultura y el Vicario General la identidad de la catedral como templo

La Cruz ya no es un signo de resignación para perpetuar el sometimiento al mal. Es un acto de resistencia del Dios de la Vida, cuya victoria ha comenzado en la tumba vacía.

Sin la Resurrección de Jesús, el cristianismo carece de sentido. Su victoria sobre la muerte es la garantía de que el amor de Dios triunfa sobre toda injusticia. Pero la compasión de Dios es expansiva, "no quiere que ninguno se pierda", e incluye a todos «los crucificados» de la historia. Esto plantea un desafío teológico y ético fundamental.

Una espiritualidad que celebra la Resurrección de Jesús pero ignora a los crucificados de hoy (migrantes, pobres, enfermos, excluidos, perseguidos) es hipocresía (Isaías 1:17), es una fe vana, inútil, un ritualismo vacío para tranquilizar la conciencia de los opresores y sus cómplices.

Vuelve Semana Santa y la religión adopta nuevos formatos audiovisuales para llegar a todos los públicos con creaciones audiovisuales novedosas y mucho más terrenales

La narrativa espiritual ha aterrizado en plataformas como YouTube o servicios de streaming cristianos que han generado un boom de contenidos religiosos

A punto de celebrar los noventa y nueve años, no quiere “malgastar la vida” mientras Dios “tiene que estar mirándome, contento, y enorgulleciéndose que vaya disfrutando de ella”, subraya. La disfruta, de hecho, como lo ha hecho desde joven: ofreciendo conciertos que la llevarán, durante los próximos meses, a Sant Felip Neri, Santa María de Mar, Vizcaya, Alemania, Huesca, Italia, Cabrera de Mar, Madrid o Segovia

El Dios que la observa, mientras que para Torrent “vivir sin religión sería extraño e inconcebible”, no es un Dios que esté todo el día “mirando por un agujero, esperando cualquier actitud deshonesta para enviarme al infierno”